Viaje
Como profesor de inglés americano en una escuela tradicional tailandesa, se me permite una perspectiva única. Una que me permite observar la forma en que los maestros tailandeses imparten sus clases, pero con la libertad de enseñar de cualquier manera que me plazca. Me han dado una idea de las tradiciones de enseñanza tailandesas, la forma en que se enseña el conocimiento, la forma en que se moldean las mentes jóvenes y, por lo tanto, la base de los valores y preceptos que definen la cultura tailandesa.
He sido intencionalmente reacio a divulgar mis puntos de vista sobre la práctica de los maestros tailandeses que usan castigos físicos a sus (y mis) estudiantes en clase. Antes de expresar mi conmoción y condena, lo que realmente sentí, quería estar seguro de haber absorbido completamente lo que estaba sucediendo frente a mí. Entonces, durante tres meses dejé de lado mis reparos éticos, dándome tiempo para digerir y sintetizar estas tácticas aparentemente arcaicas, en busca de sensibilidad cultural, comprensión.
En pocas palabras, los maestros tailandeses son muy físicos con sus alumnos. Según los estándares occidentales, es abuso; para los estándares tailandeses, es fundamentalmente necesario, esperado. Los maestros golpearán a los niños en la cabeza, el cuello o la mano con una regla o una palma abierta. Golpean fuerte y golpean a menudo. La lista que justifica tal castigo es interminable: los estudiantes son golpeados por hablar o sentarse inadecuadamente en sus escritorios, hablar fuera de turno, obtener una respuesta incorrecta o por mantener las uñas o el cabello demasiado tiempo.
Cuando se les provoca, que generalmente es varias veces en un período de clase, los maestros tailandeses pueden convertirse en sargentos militares amenazantes e intimidantes que aprovechan cada oportunidad para menospreciar a sus estudiantes. El miedo y la humillación son sus armas, que manejan con mucha habilidad, para infundir obediencia a estos niños. Para ellos, un tono condescendiente y un golpe en la parte posterior de la cabeza son necesarios para restablecer el orden. Y lamentablemente, funciona. Aunque es posible que nunca llegue a aceptar o insensibilizar este método de castigo, estoy bastante seguro de que sentí que mi corazón se partía en dos cuando entré a mi amado estudiante, Fry, sollozando e impotente bajo el control de un maestro tailandés. trabajos. Como un encanto. Con un golpe de la regla, un maestro tailandés puede hacer que una clase entera de 40 niños psicóticos que gritan se queden en silencio y perfectamente en línea. Mientras que pasaré los 50 minutos completos de la clase tratando de hacer que los estudiantes se den cuenta de que estoy parado frente a ellos.
Si un maestro tailandés no está presente en el aula, se produce un motín. No se enseñará nada y no se aprenderá nada, y cada regla que esos niños aprendieron sale volando por la ventana. Lo que sucede es el caos, la ira y la destrucción insondables: los estudiantes saltan de un escritorio a otro, se golpean en la parte de atrás del salón de clases, se golpean en la cara con los gobernantes (imagínense), tratando de acomodar a la mayor cantidad de personas posible en la espalda de una víctima repentinamente supina. Olvídese de la enseñanza y comience a recordar la RCP y las estrategias para disolver un motín.
En un día particularmente infernal, todos mis segundos estudiantes decidieron ignorarme durante una hora y continuar con planes más importantes. Aunque tenía un micrófono, y aunque sin duda entendían mis comandos básicos de inglés, seguía siendo insignificante, invisible. Simplemente no me respetaron. El estruendo ensordecedor de 40 estudiantes gritando me había silenciado. A regañadientes, admití mi evidente fracaso: que no podía controlar esta clase, y mucho menos enseñarles inglés.
Entonces, de repente, todos se callaron de inmediato. Toda actividad discordante cesó y quedó suspendida en silencio. La sala parecía hechizada por un potente encantamiento. Cuarenta caras sentadas, paralizadas y perfectamente equilibradas en sus escritorios, sus miradas pegadas a la puerta del aula. Desde detrás de la puerta, dos ojos le devolvieron la mirada: su hechicera. Una maestra tailandesa hizo una breve pero poderosa aparición en la ventana del aula, restaurando efectivamente el orden y controlando mi aula sin poner un pie dentro.
Estaba agradecido por el alivio, pero decepcionado por mis alumnos. Les pregunté, de la manera más básica que pude y con gestos con las manos, "¿Por qué, cuando estoy aquí, hablas … Pero, cuando el maestro tailandés está aquí, no hablas?"
La respuesta, de una traviesa en el frente: "Maestra, porque ella golpeó" (le indica a un gobernante que le golpea la muñeca).
"Entonces, ¿quieres que te golpee?", Le pregunté.
"Sí, maestro". (Varios otros estudiantes asienten con la cabeza de acuerdo.)
Estaba sin palabras.
Por primera vez en 3 meses, mi firme oposición flaqueó. Mis convicciones fueron desarraigadas. Tuve que dar un paso atrás. Vine aquí pensando que sería una especie de salvador benevolente para estos niños, que apreciarían mi comportamiento pasivo y me respetarían por mi negativa a recurrir a métodos autoritarios para controlarlos. Pero, en cambio, me lo piden. No saben cómo operar sin él. No saben cómo respetarme si no lo mando. Están condicionados de esta manera. Estas expectativas de orden y esta atmósfera de aprendizaje militante están tan intrínsecamente arraigadas en su cultura, son tan aceptadas que cualquier intento de desviarse o desmantelar el paradigma se vuelve inútil. Además, confunde a las personas. Aunque moralmente no puedo entender este aspecto de la cultura tailandesa, intelectualmente reconozco las razones fundamentales para mantenerlo en su lugar. Principalmente, es una cuestión de prioridades. Cuando los estadounidenses ven las libertades individuales y la autoafirmación como algunos de sus valores más importantes, los tailandeses consideran que la obediencia y la conformidad colectiva son igualmente importantes.
No importa la postulación de que el comportamiento rebelde de los estudiantes que justifica una reprensión tan dura es una expresión de su autonomía interna en la revuelta contra los años de represión causados por estos mismos castigos. Que el sistema establecido es para siempre improductivo, inmutable, cíclico. Que el uso de la subordinación sin control para controlar el comportamiento disruptivo se convierte en el impulso para un comportamiento más rebelde y, por lo tanto, castigos más violentos, más subordinación. Nada de esto es relevante. Porque, ¿cómo intentas deconstruir un sistema cuya estructura misma sirve para mantener la creencia en la estructura? ¿Cuándo la atrofia de este sistema significaría sacrificar el orden y, por lo tanto, desafiar una ideología incrustada en el corazón de toda una cultura?
Usted no O más bien, ¿por qué deberías querer?
Aún así, no puedo contener mis instintos maternales protectores cuando uno de mis favoritos está siendo golpeado. Cuando se estremecen, yo me estremezco. Y silenciosamente suplico que todo termine rápidamente.
