Viaje
El blogger sudanés Amir Amad Nasr da un contexto local a los desafíos y cambios que ocurren en Sudán.
EN FEBRERO DE 2011, cuando el presidente Omar Hassan al-Bashir de Sudán anunció que su gobierno aceptaría la opción del pueblo del sur de Sudán de separarse del norte, la mayor parte de la cobertura de los medios fue de felicidad y felicitaciones de otros países, incluido Estados Unidos. Estados Según Aleu Garang Aleu, portavoz de la oficina de referéndum del sur, “la gente se irá de fiesta. Habrá discoteca. Habrá bailes. La gente se está preparando para la celebración ahora”.
¿Pero qué ha pasado desde que terminaron las fiestas? ¿Cómo avanza Sudán?
Hablé con Amir Ahmad Nasr, un hombre sudanés de 24 años que también es conocido como el Pensador sudanés, sobre la representación de Sudán en los medios de comunicación, cuáles son algunos de los desafíos de Sudán ahora y sobre un libro que ha publicado.
Matador: Vi que comenzaste a bloguear porque sentías que Sudán estaba muy poco representado en los medios de comunicación. ¿Por qué crees que es importante que Sudán tenga una voz que no provenga de los medios tradicionales / occidentales?
Amir: Cada vez que Sudán está en el centro de atención, casi siempre es por algo extremadamente negativo y bastante horrible. En tales circunstancias, creo que es importante que los sudaneses sean las voces dominantes, o al menos una parte muy visible del discurso público, para que podamos representarnos a nosotros mismos y agregar la importante contextualización y los matices que a menudo faltan.
Sudán, en muchos sentidos, es un enigma que necesita aclaración. Además, para nosotros, los jóvenes sudaneses, para toda nuestra vida, el término "sudaneses" e incluso nuestra identidad se ha asociado con la negatividad. Es hora de que aprovechemos la oportunidad que brindan las redes sociales para amplificar nuestras voces y corregir los conceptos erróneos, y también para mostrar historias positivas sobre Sudán.
¿Qué observó durante la separación de Sudán del Sur del resto del país?
Fuera de Sudán y el mundo árabe, la respuesta a la separación ha sido muy positiva y de celebración. Dentro de Sudán, la reacción ha sido mixta.
Para mí y para muchos que tienen puntos de vista similares a los míos, fue un momento agridulce. Amargo porque una gran parte de Sudán se ha ido junto con sus diversas poblaciones que contribuyeron a nuestro mosaico, y dulce porque los sureños obtuvieron la libertad y la dignidad que se les ha negado durante tanto tiempo. Para otros en Sudán, había una sensación de pérdida del orgullo nacional mezclado con resentimiento, especialmente hacia el gobierno de Jartum por mal manejo de las cosas.
Para algunos racistas de derecha, la reacción estuvo fuertemente contaminada con una actitud de "buena voluntad".
El SPLM (Movimiento de Liberación de los Pueblos de Sudán) necesita mantener la coherencia social y trabajar sinceramente para eliminar la corrupción.
¿Qué ha estado sucediendo desde entonces?
El gobierno del norte está tratando de manejar la crisis y la creciente presión. La economía está empeorando y la gente está molesta por la pérdida de Sudán del Sur.
Además, el clima desafiante en los países vecinos, gracias a los levantamientos del año pasado, está poniendo al gobierno bastante nervioso. Peor aún, tenemos los conflictos que se han desatado cerca de la frontera del Sur y una crisis humanitaria emergente. Si no se resuelven, la situación puede escalar.
En cuanto a Sudán del Sur, ya estamos presenciando los efectos negativos del tribalismo con la reciente muerte de cientos después de enfrentamientos entre tribus del sur. El SPLM (Movimiento de Liberación de los Pueblos de Sudán) necesita mantener la coherencia social y trabajar sinceramente para eliminar la corrupción. De lo contrario, un Sudán del Sur libre no se convertirá en el estado verdaderamente viable y estable en el que necesita convertirse desesperadamente.
¿Cuál crees que es el mayor desafío para Sudán en este momento?
¿Por dónde empiezo? Los desafíos son muchos. Lo más importante que diría es la gran corrupción endémica y el totalitarismo del régimen sudanés. Lo que le han hecho al país y siguen haciendo es absolutamente repulsivo. Simplemente no es sostenible, y cuando tocamos fondo, no será bonito. Los jóvenes no tienen trabajo ni perspectivas de un futuro brillante.
Los grupos de oposición del norte establecidos tampoco inspiran mucha confianza. Los partidos mismos ni siquiera son democráticos para empezar. Hay mucho trabajo por hacer, es bastante desalentador.
No obstante, los sudaneses aún pueden marcar la diferencia a través de iniciativas de emprendimiento social con un alcance centrado y limitado. Y nunca descartaría la posibilidad de una revuelta en erupción dentro de Jartum, o el régimen implosionando desde adentro. Para más detalles, animo a los interesados a leer mi artículo para Al Jazeera English.
Tienes un libro saliendo. ¿Me puede decir de qué se trata y cuál fue la inspiración detrás de esto?
Mi blog, The Sudanese Thinker, me ha llevado a lugares y experiencias que nunca pensé que tendría, y uno de ellos es un examen exhaustivo de mi relación con el Islam, algo que he tenido miedo de hacer durante gran parte de mi vida. creciendo. Esa es la inspiración detrás de mi próximo libro, que tiene un título que se explica por sí mismo. Se llama Islam: una historia de amor: cómo el fundamentalismo me robó la mente, me rompió el corazón y blogueó liberando mi alma mística. Puedes leer el prólogo aquí.
Lo escribo para varias audiencias de nicho, pero en esencia, es 1) una defensa de la libertad de conciencia, 2) una tesis sobre el poder de las redes sociales y cómo puede moldear positivamente el futuro de la fe y las identidades religiosas de los fieles, y 3) una evaluación sofisticada de la religión, incluido su lado oscuro, y por qué el misticismo es empíricamente válido.
¿Cómo espera que afecte a la comunidad musulmana?
Espero que afecte a los jóvenes musulmanes educados al hacerles reconsiderar su comprensión de la religión y alentarlos a ser más alfabetizados científicamente, incluso abrazando una comprensión enriquecedora de la evolución, no la comprensión cruel, impía y mecanicista que muchos han sido erróneamente expuesto a.
Quiero que el libro sane la dolorosa tensión interna que experimentan las personas de todas las religiones, especialmente los musulmanes, que tienen una relación problemática con su fe, haciendo que descubran y aprecien el corazón místico de sus tradiciones, de una manera basada en el empirismo, no es un mero dogma o creencia, y también se basa en un enfoque transformador.
¿En qué más estás trabajando ahora?
Actualmente estoy trabajando en la fase dos de El futuro del Islam en la era de los nuevos medios, que incluirá entrevistas en video, y también un agregador de redes sociales y un portal llamado Voces de Sudán que reunirá a los tweeps, bloggers y usuarios de redes sociales sudaneses. para amplificar sus voces y, con suerte, convertirse en una fuerza para influir en la narrativa de Sudán en los medios de comunicación.
