Narrativa
Cuando llegue el año nuevo, aquellos de nosotros que tuvimos la suerte de haber escapado durante las vacaciones tendremos la desagradable tarea de aclimatarnos a los rigores de la vida cotidiana. Ya sea de 9 a 5, por turnos, por cuenta propia o por cuenta ajena, el regreso de un viaje engendra la génesis de los planes para el siguiente. Y así comienza el proceso de revisar las interminables revisiones y ofertas de viajes, y la atractiva cadena de sueños sobre el próximo escape.
Pero, ¿qué es lo que hace que muchos de nosotros gastemos nuestro precioso tiempo y recursos en la elaboración de la próxima aventura fuera de casa? ¿Cuál es la raíz de este deseo aparentemente insaciable de exploración? ¿Y qué revela sobre nosotros, a medida que una generación milenaria se está convirtiendo en la demográfica más grande y potencialmente más poderosa para la industria más grande del mundo?
Un poco sobre el nomadismo
La sociedad humana tiene sus raíces en la primitiva cazadora-reunión. Como dice The Cambridge Encyclopedia of Hunter and Gatherers: “Cazar y recolectar fue la primera y más exitosa adaptación de la humanidad, ocupando al menos el 90 por ciento de la historia humana. Hasta hace 12, 000 años, todos los humanos vivían de esta manera”. Más allá de un enfoque constante en la supervivencia existencial, había muy poco más que distraer y complicar.
Las sociedades de cazadores-recolectores eran móviles, ágiles e igualitarias. Las mujeres disfrutaron de la paridad con sus homólogos masculinos, y los líderes surgieron solo para necesidades específicas y temporales. El igualitarismo gobernó porque la movilidad requiere la minimización de las posesiones materiales. Solo tienes lo que puedes llevar contigo. Esta falta de riqueza material acumulada significaba que el excedente de recursos necesarios para apoyar a los miembros no trabajadores de los clanes, como los sacerdotes o la aristocracia, era simplemente imposible. La desigualdad material no podría existir.
Foto: Tirachard Kumtanom
Los antropólogos han llegado a desafiar la visión hobbesiana de la vida de la persona primitiva como "solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta". De hecho, los nómadas tenían que enfrentar menos horas de trabajo (solo 6.5 horas al día), comían también si no mejor que sus equivalentes sedentarios, y encontraron satisfacción fácilmente debido a la falta de dependencia de la riqueza material para la validación. Las relaciones económicas consistían en una gruesa red de intercambio e intercambio de recursos, una economía de talento.
Lo anterior no pretende idealizar el tiempo preneolítico. Sin embargo, puede proporcionar un poco de perspectiva con respecto al deseo de una sociedad más justa, una llamada a menudo ridiculizada por el establecimiento como ingenua y atribuida a los jóvenes y los ojos abiertos, actualmente un espacio ocupado por la generación Y. Esto demuestra que los humanos no están preparados para la competencia de suma cero, que la "supervivencia del más apto" económico no es nuestro "entorno de fábrica".
Ahora, la mayoría de nosotros no adoptamos, ni lo haremos, un verdadero estilo de vida nómada. Pero al igual que con nuestros homólogos ancestrales, cuyo estilo de vida nómada era una rutina de chorros temporales de migración en busca de sustento, con un deseo ordenado de regresar a casa, deseamos escapar para obtener maná mental o espiritual. Buscamos oasis exóticos donde individuos con ideas afines se congregan para la producción de anécdotas y la conexión humana cruda.
El ascenso de la humanidad
Las comunidades nómadas, móviles, igualitarias y libres, representaban el único modelo de vida desde los albores del hombre hasta la revolución neolítica. Hace 12, 000 años, los primeros signos de prácticas agrícolas dejaron su huella en regiones como Medio Oriente, Sudamérica y Asia Oriental. La adopción de tecnologías como la domesticación de plantas, la cría y las técnicas relacionadas sientan las bases para una forma de vida alternativa, de naturaleza sedentaria y de forma compleja.
A medida que los cazadores-recolectores renunciaban a las lanzas por azadas, los agricultores recién acuñados ahora tenían que construir estructuras permanentes para albergar a la familia, el ganado y el grano. Cosechar lo que siembras significaba largas temporadas de supervivencia con el sudor de tu frente, y el paraíso sin engaños de la vida nómada se convirtió en una leyenda y un mito. Mientras tanto, la mejora de las cosechas produjo la abundancia calórica necesaria para unidades familiares y tribales más grandes, y el excedente para permitir todas las facetas de la cultura y la sociedad que hemos aceptado como tal.
Los agricultores que trabajan duro atados a la tierra son objetivos fáciles para bandidos y depredadores, lo que resulta en la creación de fuerzas de defensa armadas. Se necesitaba un método de comunicación con lo sobrenatural para asegurar un futuro próspero, que condujera al establecimiento de una clase sacerdotal. El aumento de la complejidad y el crecimiento de unidades familiares dispares ahora conectadas por proximidad exigió una centralización efectiva de los recursos, engendrando a la clase dominante con todos sus adornos de dominio social y esplendor.
Aquellos que fueron tragados por imperios sedentarios fueron inyectados por la fuerza en el sistema de desigualdad perpetua delineado anteriormente.
Los artesanos y artesanos intercambiaron sus trabajos con las clases dominantes por protección y favores, con las clases agrícolas para la alimentación y con otros artesanos para obtener riqueza material. Una clase mercante, el intermediario consumado a través del cual la tecnología, la filosofía y todas las maravillas incansables de la mente humana se transmitieron a nivel mundial, tejió asentamientos nacientes en sociedades interconectadas. A través de la coerción, el comercio y las alianzas estratégicas, las sociedades simples avanzaron hacia feudos, reinos e incluso imperios.
El nómada surgió como el esclavo de las plantas y animales que buscaba dominar; Una víctima del progreso. Esta proverbial bola y cadena se hizo aún más real con el advenimiento de sistemas codificados de leyes y regulaciones destinadas a formalizar la estructura de clases. Ya sea a través de los aparentes edictos de los dioses de arriba, tal como los entregaron sus representantes en la tierra, o la ley presentada por la clase dominante y reforzada por su monopolio sobre la violencia, el papel del individuo se hizo calcificado, preordenado por nacimiento.
A medida que las sociedades crecieron en complejidad y compartimentación, las unidades uniformes de dinero, representadas primero en conchas y tabletas de arcilla y, finalmente, en metales preciosos, se hicieron necesarias para la regulación y el dominio efectivo de unos pocos, los minters. El rey garantizó el valor de la moneda, nuevamente a través de su monopolio de la violencia y la servidumbre por contrato de sus súbditos, mantenida en su lugar a través de la deuda económica, la lealtad dogmática y el miedo. El poder es adictivo y, por lo tanto, la consolidación del poder provocó el hambre de una mayor expansión.
Foto: Ertz
Las tribus nómadas que se negaron a renunciar voluntariamente a su estilo de vida fueron obligadas a hacerlo por la fuerza bruta. Las tierras y los recursos se anexaron y se convirtieron en propiedades privadas de la clase dominante. Los nómadas que pudieron escapar tuvieron que vencer en territorios cada vez más áridos y menos deseables. Mientras tanto, aquellos que fueron tragados por imperios sedentarios fueron inyectados por la fuerza en el sistema de desigualdad perpetua delineado anteriormente.
Naturalmente, la historia nunca es tan lineal como parece, y los nómadas jugarían un papel importante en el flujo continuo de la sociedad en el tiempo. Nombres como Genghis Khan y Attila the Hun son sinónimos de la fuerza disruptiva de la migración y el choque cultural. Sin embargo, una visión general de los últimos 12, 000 años refleja el constante declive del nomadismo y los valores que tuvo frente a un modo de vida estratificado y sedentario.
La competencia adversa y de suma cero se convirtió en la ley del país.
El viajero milenario
Según algunas cuentas, los viajes deben considerarse como la industria más grande del mundo. Supondrá casi el 10% del PIB mundial para 2020, proporcionará empleo a uno de cada once a nivel mundial y se considera la principal exportación del 83% del mundo en desarrollo del mundo. Es tan antiguo como los primeros pasos de la humanidad y tan amplio como nuestro deseo de exploración nos puede llevar.
Dentro de los próximos cinco a diez años, la generación Y representará el grupo demográfico de mayor valor en viajes. Actualmente representa aproximadamente $ 180 mil millones al año en gastos y se espera que aumente a medida que los millennials tengan la intención de realizar viajes más largos y más frecuentes al extranjero.
Como resultado, este grupo demográfico en particular ha llegado a ser el centro de atención de la industria, con grupos de la industria y grupos de consultoría que intentan dar una idea de la mentalidad del viajero milenario, dando forma a un creciente vínculo de las campañas centradas en la generación Y de las principales marcas de viajes destinadas a atraer la atención milenaria y lealtad.
Al resumir las ideas de entidades reconocidas como MMGY Global, Boston Consulting Group y Skift, el viajero milenario se puede resumir así:
- Favorecen la experiencia sobre los productos materiales. Buscan la realización personal en sus viajes, deseando ser viajeros en lugar de turistas.
- Primero se basarán en las revisiones de pares y el boca a boca, prefiriendo usar sus redes físicas y sociales para obtener información. Están dispuestos a pasar las horas adicionales en la investigación para asegurar los mejores viajes, al mejor precio.
- Prefieren viajar en grupos de personas con ideas afines y buscar experiencias donde puedan conectarse con más parientes.
- En general, están más abiertos a explorar destinos más nuevos y fuera de lo común, y viajar al extranjero tanto como sea posible.
- Viajar es otro ámbito de "estilo de vida". Por lo tanto, la elección en los viajes refleja el sentido de identidad del Milenio.
En el mundo de hoy, donde la riqueza y la felicidad se miden como la acumulación de bienes materiales que se comercializan constantemente, los viajes brindan un escape a un mundo que deseamos conocer. Los atributos del viajero milenario enumerados anteriormente se correlacionan directamente con los valores propuestos por nuestros antepasados nómadas. Exploraron nuevos territorios con sus parientes, quienes sirvieron como sus compañeros y concejales. Al poseer solo lo que podían transportar, la riqueza y la felicidad no podían atribuirse a las posesiones terrenales. Viajar, la base de su estilo de vida, formó todas las facetas de la identidad del nómada.
La generación milenaria ve la experiencia como el nuevo lujo. Las anécdotas se cuentan en fiestas y alrededor del enfriador de agua de la misma manera que las epopeyas se transmitían una y otra vez alrededor de las fogatas del pasado antiguo. El valor de la experiencia se ha redescubierto recientemente, pero tiene el mismo valor que tenía antes de que los bienes materiales hicieran su debut. Sus historias son insignias de coraje, fuerza y virilidad. El reloj de oro que llevas no apunta a nada de eso.
Siempre viajaremos Está arraigado en nuestro ADN.
El aumento dramático en festivales, eventos y retiros esparcidos a nivel mundial representa una versión moderna de los oasis, sitios legendarios donde la supervivencia fue posible tanto física como culturalmente. Más allá del suministro de agua y alimentos, los oasis eran lugares de reunión, intercambio y mejora. El parentesco se hizo y se fortaleció mediante el intercambio de historias, regalos y, por supuesto, fluidos corporales. Las reuniones evolucionaron desde eventos necesarios para la supervivencia, hasta ocasiones de celebración muy esperadas.
Los festivales de hoy, aunque emergen de un conjunto diferente de necesidades contextuales, encarnan el mismo deseo de conexión e intercambio. Los asistentes viajarán a través de continentes para participar en Burning Man, Kalu Yala o Coachella. Los eventos son una plataforma para la transformación de todo tipo, creando una "movilidad" temporal, una sociedad definida por valores compartidos y no por identidades de nacimiento. Al regresar al "mundo predeterminado", los asistentes saborean sus experiencias transformadoras al volver a contar anécdotas y fantasear sobre su próximo escape.
Los millennials, al menos la mayoría de nosotros, no renunciaremos a las trampas de la sociedad occidental a favor de la vida de cazadores-recolectores. Pero una creciente autoconciencia y conciencia del deseo de conectarse con esos valores formativos perdidos en el ascenso de la hegemonía occidental forma nuestros patrones como viajero, y de hecho nuestra identidad generacional general también.
Al proporcionar una delimitación de las raíces de nuestros deseos de viajar y la perspectiva histórica que los conecta en los albores de la humanidad, espero que tengamos el coraje de dar el siguiente paso tan necesario: devolver esos valores antiguos / modernos a timón. Siempre viajaremos Está arraigado en nuestro ADN. Pero justo cuando los antiguos nómadas finalmente regresaron con nuevos conocimientos y experiencias, tenemos la tarea de plantar en casa las lecciones y los recuerdos recogidos en el extranjero, y nutrir la comunidad y la sociedad en la que deseamos vivir.
Este artículo apareció originalmente en Medium y se vuelve a publicar aquí con permiso.
