Dirk Moldt recuerda a John Feffer sobre la caída del muro, en cuclillas en Friedrichshain a principios de los 90 y el asesinato de su amigo por parte de los neonazis.
Fue un momento emocionante ser joven en noviembre de 1989 y vivir en Berlín Oriental. No fue solo el Muro físico que cayó el 9 de noviembre. También fueron los muchos muros invisibles que cerraron a cualquiera que no se conformara. Todos aquellos que habían estado ocultos en gran parte de la vista (rockeros punk, disidentes, travestis) salieron del armario, por así decirlo, y entraron en un ámbito público recientemente liberado.
Muchos alemanes del este ya habían huido del país en 1989 antes de que cayera el Muro, decapitando a Praga o viajando a través de Hungría a Austria y Alemania Occidental, y muchos más cruzaron cuando se abrió la frontera. Dejaron atrás sus trabajos, sus Trabants y, quizás lo más importante, sus apartamentos. Para aquellos que se quedaron atrás, especialmente los jóvenes, de repente había una gran cantidad de lugares vacíos que podían ocupar. Las grandes ciudades de Alemania Oriental, pero particularmente Berlín Oriental, se convirtieron en el paraíso de los ocupantes ilegales. Incluso la gente de Berlín Occidental, que tenía su propia cultura en cuclillas antes de que cayera el Muro, comenzó a moverse hacia el Este, a la nueva tierra de oportunidades para hacer sentadillas.
Cuando era joven, Dirk Moldt estuvo involucrado en el movimiento de oposición en Alemania Oriental, particularmente en el grupo Iglesia desde Abajo que se separó de las estructuras oficiales de la Iglesia. También estuvo en el centro de la cultura de los ocupantes ilegales que floreció en Berlín Oriental a principios de la década de 1990. En febrero, en un café en lo que una vez fue un vecindario principal en cuclillas en el este de Berlín, me contó sobre el ambiente de fiesta que prevaleció en esos primeros días después de la caída del Muro.
"En Mainzer Straße, había 11 edificios en cuclillas", relató. “Visualmente y culturalmente esto era algo nuevo. La parte de la calle con casas en cuclillas tenía 200 metros de largo. En la calle había varios grupos diferentes. Una casa, por ejemplo, tenía travestis. Los muchachos caminaban con ropa femenina muy caliente. Parecía en una película. Llevaban maquillaje y pequeños rizos rubios y faldas cortas, parecía realmente una locura. Otras casas eran realmente militantes donde siempre vestían ropa negra y chaquetas con capucha. Todas las casas estaban cubiertas con banderas y pancartas. Todas las noches, la gente se sentaba frente a sus casas a comer, conversar y beber”.
Pero las sentadillas ocupaban solo un lado de la calle. "Al otro lado de la calle, vivía gente normal", continuó. “El problema era que tenían que levantarse temprano para ir a trabajar. La mayoría de ellos no se atrevió a decirles a los okupas que por favor se callaran. Si llamaron a la policía, la policía dijo: "No somos estúpidos, no vamos a entrar allí". ¿Una calle donde no va la policía? Ningún estado puede tolerar esto ".
El estado devolvió el golpe. Lo mismo hicieron los neonazis. Finalmente, las fuerzas de la gentrificación también se comieron la cultura de las sentadillas. Dirk Moldt todavía vive en el departamento que se puso en cuclillas hace tantos años. Mientras tomaba un café, recordó la intensa alegría de aquellos primeros días y la intensa desesperación que siguió, particularmente cuando los neonazis mataron a uno de sus amigos cercanos. La entrevista se realizó el 6 de febrero de 2013 en Berlín. Intérprete: Sarah Bohm.
* * * JF: Cuéntame un poco sobre ti.
DM: Nací en Pankow, un distrito del este de Berlín en 1963. He tenido varias profesiones. Soy un relojero entrenado. Trabajé para Volkssolidarität (People's Solidarity), una organización social en la RDA que apoyaba a las personas mayores. También trabajé como bibliotecario, y en 1996 comencé a estudiar en la universidad. Estudié historia medieval hasta 2002. De 2004 a 2007 hice mi doctorado. Ahora trabajo como historiador y sociólogo en diferentes áreas. Es difícil encontrar trabajo. Por lo tanto, no tengo un trabajo permanente.
¿Recuerdas dónde estabas y qué estabas haciendo cuando te enteraste de la caída del Muro?
Me quedé dormido la noche de la caída del Muro. Trabajé muy duro el 9 de noviembre. Estaba muy cansado y teníamos una cita con amigos. Queríamos vernos, pero no vinieron, así que me fui a dormir temprano. A la mañana siguiente escuché que el Muro estaba abierto.
¿Qué sentiste cuando te enteraste?
Caída del muro de Berlín, 1989
Para mí y también para mis amigos, esas semanas fueron una fiesta interminable. Crecí en circunstancias sociales tan rígidas como concretas. Pero desde mediados de septiembre de 1989, las cosas comenzaron a cambiar lentamente. Luego, a principios de octubre, digamos el 7 y 8 de octubre, hubo tantos cambios todos los días como nunca antes en mi vida. La apertura del Muro era una nueva dimensión además de eso.
Trabajé en Kirche von Unten, la Iglesia de abajo, un grupo de resistencia aquí en Berlín. A mediados de la década de 1980, el liderazgo de las iglesias protestantes en la RDA hizo algunas cosas que parecían muy cercanas al estado.
Por lo tanto, muchos grupos dentro de la Iglesia que fueron críticos formaron la Iglesia desde abajo. En realidad, nunca creímos que habría un cambio, solo que habría un pequeño alivio. Tal gran cambio fue totalmente inimaginable. Esa es la razón por la que la alegría por la apertura del Muro fue tan grande.
También había otro aspecto. Siempre supimos que la existencia de la RDA estaba estrechamente vinculada al Muro. El muro básicamente protegió el sistema y el estado. Entonces, nuestro sentimiento era ambivalente. Eramos muy felices. Al mismo tiempo, nos dimos cuenta, inconscientemente aunque era obvio en ese momento, que si el Muro está abierto, la RDA dejará de existir. Queríamos un cambio dentro de la RDA. Pero también queríamos que el estado, este país, continuara existiendo.
Había una razón particular. Éramos más jóvenes Crecimos en la RDA. La existencia del estado era normal para nosotros. Nuestra concepción es quizás comparable a la existencia de alemanes en Austria o en los Países Bajos o en Bélgica o en Suiza. En todas partes de esos países hay alemanes. Del mismo modo, la RDA era un estado alemán. No podíamos imaginar que habría un cambio tan grande en Europa como el que estamos teniendo hoy en día.
Y esto puede sonar un poco extraño. Para nosotros, ciudades como Hamburgo o Múnich u otras ciudades de Alemania Occidental estaban mucho más lejos que, por ejemplo, Cracovia, Praga o Budapest. Esa era la perspectiva desde detrás del Muro.
Entonces, tuviste una fiesta durante dos semanas, o tres semanas …
¡Oh no, por tres meses! Tuvimos un sentimiento de euforia. Por ejemplo, todos los días te encuentras con límites. Estaba el muro. Pero también había límites invisibles. Y había muchos funcionarios y policías. También había ciudadanos normales que siempre decían: "Siempre ha sido así y es bueno así y lo que haces está mal, etc." Para ver que no entendían el mundo en este momento cuando su "idílico mundo "se estaba desmoronando también era una fiesta.
Entiendo que fuiste parte de una sentadilla aquí en Berlín
Mainzer Strasse, 6 de junio de 1990
Todos mis amigos vivían en pisos en cuclillas. El principio de una sentadilla no era nuevo para nosotros. Aquí, en Friedrichshain, ahora es un área donde vive una clase media bien situada. Pero a principios de la década de 1980 era un ambiente proletario. Muchos pisos aquí estaban en muy malas condiciones. Tenían estufas, pero muy pocas tenían radiadores. Había pocos baños. Los baños estaban afuera del piso en la escalera. Y muchos pisos estaban vacíos.
Nos pusimos en cuclillas en estos pisos. Teníamos un sistema especial para hacer esto. No estaba permitido, pero aún así podía hacerlo. Por supuesto, escuchamos la radio, Free Berlin Broadcasting (SFB) y Radio in the American Sector (RIAS), estas transmisiones de radio occidentales. A principios de la década de 1980, hubo informes diarios sobre SFB sobre casas ocupadas en Berlín Occidental. A veces estábamos mejor informados que la gente de Occidente. Por supuesto, las circunstancias de estas sentadillas fueron diferentes. Nosotros lo sabiamos.
En 1989, cuando el gobierno comunista ya no estaba en el poder, mis amigos y yo dijimos: “Vamos a ocupar una casa. No le pertenece a nadie y nos gustaría la casa para nosotros”. Está aquí en la calle llamada Schreinerstraße. Esto sucedió en diciembre de 1989. Para nosotros, esta posición en cuclillas no era algo nuevo, sino una consecuencia normal de la revolución. También vimos la sentadilla en Mainzer Straße de esa manera. En Berlín occidental nos encontramos con viejos y nuevos amigos y les dijimos: “En el este hay muchos edificios vacíos. Puedes apoyarnos ocupando edificios en cuclillas”. Y luego vinieron personas de Kreuzberg y también de Alemania Occidental y ocuparon casas en cuclillas.
¿Cuánto duró la casa en cuclillas?
Ocupamos la casa en cuclillas hasta 1997. Luego obtuvimos contratos. Todavía estoy viviendo allí.
¿Cuántos apartamentos tenía?
Teníamos 20-25.
¿Hubo algún tipo de organización comunitaria? ¿O la gente simplemente vivía en sus apartamentos y eso era todo?
En nuestra casa, nos conocíamos desde hacía muchos años como amigos. Ya teníamos una estructura social. También tuvimos más experiencia que los okupas más jóvenes. Teníamos más experiencia de la vida. Por ejemplo, teníamos el principio de que cada adulto tenía que tener su propia habitación, para poder cerrar la puerta detrás de él. Esto es muy importante. Muchos equipos de ocupantes ilegales se separaron más tarde debido a esto. Debido a problemas de la vida normal como: ¿quién lava los platos y quién saca la basura? Ya teníamos experiencia en pelear por esto.
Una vez tuvimos algunos visitantes de Copenhague. Estos ocupantes ilegales daneses nos dieron un póster de una gran pila de platos. Debajo de la imagen estaban las palabras: “Primero los platos, luego la revolución”. Y también: “Cree en ti mismo”. Entonces, el problema es el mismo en todas partes.
¿Había una cocina para todos los apartamentos?
Teníamos una cocina para varias personas. Y teníamos apartamentos con cocina para una sola persona.
¿Cómo diría que la posición en cuclillas aquí era diferente de una posición en cuclillas, por ejemplo, en Kreuzberg en Berlín Occidental?
Era totalmente nuevo aquí en Berlín Este. Desde 1989 hasta 1991/1992, todo lo que sucedió en Berlín Oriental fue totalmente nuevo: nuevas estructuras, nuevas leyes, nuevos gobiernos en la ciudad, un nuevo sistema de partidos. Es por eso que la gente simplemente lo aceptó de alguna manera. Normalmente, los ciudadanos del este son menos tolerantes que los del oeste. Esto se debe a la educación en la RDA. Solo unos pocos estaban abiertos a tolerar opiniones diferentes, por ejemplo.
Además, las estructuras en Alemania Oriental no eran tan fijas como en Berlín Occidental. En Berlín Occidental, cada edificio tenía su dueño. En el este, muchos edificios no tenían dueño. Habían sido administrados por el estado, por lo que no conocía a los propietarios. Luego, las empresas residenciales y también las administraciones de distrito dijeron: "Aquellos que quieran vivir aquí, deberían venir". Esto se debió a que muchos pisos estaban vacíos. Al principio fue tolerado. Algunas personas querían tener un contrato, y sospechábamos de ellos. Un edificio en cuclillas era algo diferente a un solo inquilino que decía: "Quiero vivir aquí y quiero un contrato".
Mainzer Strasse, 1 de junio de 1990
Los ocupantes ilegales del oeste eran diferentes de los ocupantes ilegales aquí. Habían sido criados de manera diferente. Tenían ideas diferentes sobre política y agacharse que nosotros. Por ejemplo, habíamos internalizado la idea de que no podíamos cambiar nada de todos modos y que primero deberíamos negociar y llevarnos bien el uno con el otro de alguna manera.
No estábamos tan centrados en la confrontación como los ocupantes ilegales de Occidente. También dijimos que vivir en cuclillas concierne a toda la personalidad. No fue solo político. Por lo tanto, teníamos una conexión diferente con el edificio que muchos ocupantes ilegales del oeste. Por supuesto, había algunos luchadores domésticos en el Este que usaban luces intermitentes, y había algunos ocupantes ilegales en el Oeste. Entonces, no es tan fácil dividir a las personas estrictamente.
También tiene algo que ver con las experiencias. Habíamos hecho experiencias diferentes a las de los jóvenes de Occidente. En Alemania del Este había algo llamado Gesamtberliner Häusergremium (Comité de Edificios para toda la ciudad de Berlín). Como representante de todos los edificios en cuclillas, trató de obtener la aceptación política general del liderazgo político y también una forma de obtener contratos. Pero no tuvieron éxito.
Mientras tanto, la situación en la sentadilla Mainzer Straße se intensificó. Después del desalojo de Mainzer Straße, la situación fue totalmente diferente.
¿Qué quisiste decir con escalar?
En Mainzer Straße, había 11 edificios en cuclillas. Visualmente y culturalmente esto era algo nuevo. La parte de la calle con casas en cuclillas tenía 200 metros de largo. En la calle había varios grupos diferentes. Una casa, por ejemplo, tenía travestis. Los muchachos caminaban con ropa femenina muy caliente. Parecía en una película. Llevaban maquillaje y pequeños rizos rubios y faldas cortas, parecía realmente una locura. Otras casas eran realmente militantes donde siempre vestían ropa negra y chaquetas con capucha.
Todas las casas estaban cubiertas con banderas y pancartas. Todas las noches, la gente se sentaba frente a sus casas a comer, conversar y beber. Al otro lado de la calle, vivía gente normal. El problema era que tenían que levantarse temprano para ir a trabajar. La mayoría de ellos no se atrevió a decirles a los okupas que por favor se callaran. Si llamaron a la policía, la policía dijo: "No somos estúpidos, no vamos a entrar". ¿Una calle a la que no va la policía? Ningún estado puede tolerar esto.
Luego estaba la escalada. Comenzó con el desalojo de una casa en cuclillas en Lichtenberg, y hubo una manifestación en Mainzer Straße. Un grupo radical de ocupantes ilegales de Mainzer Straße bloqueó a Frankfurter Allee. La policía trató de eliminar la barricada y hubo una confrontación. Esto se intensificó durante tres o cuatro días. Después de eso, Mainzer Straße fue desalojado.
Mainzer Straße fue también un lugar de cultura y creatividad. Era la única calle colorida en todo el distrito. Hoy se dice que Friedrichshain es el distrito creativo. Pero en 1990 se desalojó el potencial creativo.
¿A dónde fueron esas personas?
Una parte fue a otros edificios. Una parte volvió a sus padres. Algunos estudiantes, por ejemplo, se mudaron a dormitorios. Había unos 100 okupas. Pero una ciudad tan gigante los asimila.
Para su posición en cuclillas, ¿hubo una gran diferencia entre el 1 de octubre y el 3 de octubre de 1990, antes y después de la reunificación? ¿Eso hizo alguna diferencia en el nivel del día a día en tu sentadilla?
![Dirk Moldt [facing camera] reminiscing in his kitchen](https://i.trendingcountries.com/images/555675/squatting-east-berlin-in-the-90s-interview_4-j.webp "Dirk Moldt [facing camera] reminiscing in his kitchen")
Dirk Moldt [mirando hacia la cámara] recordando en su cocina.
Para nosotros, todo cambió. Creíamos que había una tercera vía, una vía socialista pero sin reglas y restricciones ideológicas, un poco como una sociedad anarquista. En enero de 1990, hubo la primera manifestación de reunificación en Leipzig. Puedo recordar que nos reímos y dijimos: "Están locos".
La oposición en la RDA era solo una parte mínima de la sociedad, quizás una milésima o cien milésima. Hasta octubre de 1989, nadie en esta oposición pensó que los dos estados alemanes podrían reunirse.
Una pequeña parte de la oposición, por ejemplo, Rainer Eppelmann, que vivía y trabajaba a la vuelta de la esquina, dio un giro político en diciembre de 1989. Luego dijeron: "Ahora queremos la reunificación de los dos estados alemanes".
Creíamos que esto era solo una astilla de una astilla y que no tendrían ningún éxito. Pero muchas otras personas pensaban de manera diferente. O creían que obtendrían una vida mejor si consiguieran la otra sociedad. Por ejemplo, la gente también escuchaba la radio occidental y veía la televisión occidental, y también hubo esta campaña electoral. Nos sorprendimos totalmente cuando escuchamos que la mayoría de las personas estaban a favor de la reunificación. No fuimos solo nosotros. Otros también se sorprendieron. Hoy puedo explicar esto, pero en ese momento estaba totalmente sorprendido.
Las elecciones fueron en marzo de 1990. Creíamos que tomaría dos o tres o cuatro años hasta que pudiera haber una reunificación. Pero que solo tomó un año fue increíble. Y el Volkskammer, el parlamento de Alemania Oriental, también trabajó para esto muy rápido. Dijeron: "Estos resultados electorales solo pueden significar algo sobre el futuro, que es la reunificación". El 1 de julio, llegó el dinero occidental, con la Unión Social y Económica. Y luego, en octubre, estaba la Unión Política. Desde las elecciones de marzo hasta el 3 de octubre de 1990, siempre temí que hubiera un golpe de estado, como sucedió en Moscú. Pensé que los generales de la Stasi o del Ejército Popular Nacional se rebelarían. Pero no lo hicieron. También se volvieron.
¿Intentaste continuar con esa creencia en la RDA en tu pequeña comunidad? ¿En tu casa en cuclillas?
Absolutamente no. Era una realidad, y no tenía sentido fomentar algo como Ostalgie. Siempre tratamos de ser realistas. No había espacio para algo así. Pero estábamos muy frustrados. Tengo que admitir esto: estábamos muy, muy enojados. Para mí, los años desde 1990 hasta 1995/1996 fueron años muy, muy difíciles. Fue como una oscuridad para mí. No solo por la RDA sino también por los muchos cambios. Por ejemplo, hubo un movimiento neonazi muy fuerte, debido a la intolerancia entre la población. Silvio Meier, el amigo con el que elegí el edificio aquí, fue asesinado por los neonazis en 1992. Y no había noche en que se pudiera salir a la calle sin tener miedo. Así fue para mí. También tuve una familia. Así que también hubo buenos momentos: cuando nació mi hijo.
En la década de 1980 y también más tarde, creíamos que si los dos estados alemanes se reunieran tendríamos un estado nación muy fuerte y este estado nación plantearía preguntas sobre las fronteras: "¿Qué pasa con Pomerania, qué pasa con Silesia?" Y esto habría significado guerra. Muchos pensaron de esta manera también en Occidente porque ya había sucedido dos veces en la historia alemana. El Tratado Dos más Cuatro prevenía esto. Pero no estaba claro si esto sería suficiente debido a los problemas que tuvimos con los neonazis.
En 1991, el rey de Prusia, Friedrich II, llegó aquí para ser enterrado en Potsdam. Había sido enterrado en otro lugar antes. Helmut Kohl fue al funeral y fue un funeral de estado. El ejército federal también estaba allí con cascos y antorchas. Esta foto fue muy impresionante. Friedrich II fue uno de los reyes más agresivos en la historia de Prusia. Por supuesto, también fue filósofo de la Ilustración e hizo muchas cosas buenas. Pero vimos este otro lado. Y realmente pensamos que después de unos años tendríamos una guerra. Afortunadamente no sucedió. Entonces también vimos que este sistema democrático occidental tenía algunos lados buenos, que era suficiente.
Se pone en cuclillas en Kreuziger Strasse, 1990
Empecé a estudiar en la universidad. También me despedí de muchas ideas antiguas, por ejemplo, esta idea de que las empresas deberían ser de propiedad estatal. Ya no tengo ideales socialistas sobre este tema. Pero creo que las personas deberían poder decidir sobre sus problemas personales. Todavía es importante para mí que tengan más autodeterminación.
Experimentamos la reunificación como una especie de ocupación. Mucha gente, muchos líderes, vinieron del oeste al este. Ocuparon puestos de liderazgo en universidades, escuelas y empresas. Mis reflexiones cambiaron cuando comenzó la guerra en Yugoslavia. Esto se debía a que las personas que dirigían la guerra solían ser socialistas. Eran socialistas reformados. En realidad, intercambiaron el término "socialismo" con el nacionalismo.
Había muchos de esos tipos en Alemania del Este. También los políticos en Alemania del Este eran así. Incluso después de la caída del Muro, esta era su mentalidad. Esta fue la primera vez que me alegré de la ocupación. Pensé: "Esto es mejor que la guerra". Esto fue hace 20 años. Hoy en día el sistema es estable.
Pero, por supuesto, todavía hay muchas cosas que deberían cambiarse, que deberían mejorar. Aquí en esta área, el alquiler aumenta constantemente. Aquí ocurrió un doble cambio de población: una doble gentrificación. Al principio, los proletarios vivían aquí. Todo lo que no fue clavado fue robado.
Si caminas por la calle por la noche y ves a alguien que no conoces, cruzas al otro lado de la calle. En la década de 1980 y a principios de la década de 1990, los punks, los fanáticos y los hippies, la gente colorida, se mudaron aquí.
Y hoy en día, los grupos de altos ingresos se están mudando aquí, y se ha convertido en una ciudad somnolienta. En nuestro edificio tenemos condiciones de alquiler fijas, por lo que nuestro alquiler no aumentará. Cuando éramos ocupantes ilegales, obtuvimos esos contratos. Estamos en una cooperativa, y esto es relativamente bueno. Solo pago un poco de dinero. ¡Entonces es bueno ocupar casas en cuclillas!
Ahora, probablemente, no es fácil poner en cuclillas un edificio en la ciudad
Es casi imposible Casi no puedes hacerlo. Por supuesto, no puede decirle a las personas que ahora viven aquí y se quejan del alquiler: "Podría haber ocupado un edificio en cuclillas".
¿Estaría dispuesto a hablar un poco más sobre su amigo que fue asesinado y las circunstancias en torno a eso?
Silvio Meier vino a Berlín en 1986, y fue entonces cuando lo conocí aquí. También estaba allí cuando se fundó la Iglesia de abajo. Silvio y yo, éramos los tesoreros. Incluso la resistencia tiene que ser financiada, y nosotros fuimos responsables de eso. En 1989, nos acuclillamos en la casa aquí.
Silvio organizó junto a mí un concierto en la iglesia Zionskirche en octubre de 1987. Fue muy famoso: con la banda de Berlín Occidental Element of Crime y también una banda de la RDA. Al final del concierto, aproximadamente 30 skinheads atacaron. Dentro de la RDA, este caso provocó una gran ansiedad. La policía también estaba allí pero no reaccionó. Algunas personas que resultaron heridas fueron a la policía y dijeron: "¡Son nazis, hagan algo!" Pero la policía dijo: "No, no vamos a hacer nada". Después de eso, organizamos una campaña de prensa junto con nuestros amigos. en el Este de Berlín Umweltbibliothek, una biblioteca ambiental y un importante grupo de oposición, y sus conexiones con Berlín Occidental. Informamos que hubo un concierto y que Volkspolizei, que es oficialmente antifascista, no hizo nada cuando llegaron los nazis.
Placa dedicada a Silvio Meier
Esta campaña de prensa contribuyó a un cambio de paradigma. Hasta entonces, la RDA se consideraba un estado antifascista y el nazismo se consideraba erradicado. No había nazis. Y si hubo algunos, se debió a la influencia de Occidente.
Luego, las fuerzas de seguridad, incluido el Partido, la Stasi y la policía, se dieron cuenta de que había un problema original con los nazis en la RDA. Grupos de nazis se habían regenerado. Era un problema muy fuerte no solo en Berlín, sino especialmente en las zonas rurales y las ciudades más pequeñas de la RDA.
El problema era que los jóvenes estaban extremadamente frustrados y no tenían educación política. Simplemente rechazaron la ideología del estado. El principio de intolerancia del que hablé antes también es resultado de esto. Es la razón por la cual el peligro de los nazis es aún mayor en el Este que en el Oeste.
Se puede decir que lo que le sucedió a Silvio en 1992 fue: mal momento, mal lugar. Sucedió en la estación de metro Samariterstraße. Silvio y otras tres o cuatro personas querían ir a una fiesta cuando un grupo de jóvenes nazis se les acercó. Tenían quizás 16 o 17 años. Llevaban parches: "Estoy orgulloso de ser alemán". Silvio y los demás le preguntaron a los nazis: "¿Qué llevas puesto, de qué se trata?"
Luego los grupos se separaron, y el grupo de Silvio bajó a la estación. Vieron que no habría un tren, así que volvieron a subir para tomar un taxi. El otro grupo esperaba arriba. Tenían cuchillos de mariposa, que eran populares en aquel entonces. Con estos cuchillos atacaron al grupo. Silvio murió y otros dos resultaron gravemente heridos. Los jóvenes nazis recibieron sentencias juveniles, ya que no eran adultos. Primero la policía y luego también los políticos dijeron: “Esto es como una pelea en un pub. No tiene nada que ver con la política”. Hicimos una campaña de prensa y la refutamos en público.
El otoño pasado fue exactamente hace 20 años. Hoy en día hay un nuevo movimiento antifascista con una iniciativa para nombrar una calle después de Silvio Meier. Ven a Silvio Meier como alguien que luchó contra los nazis. Pero decimos: "Esperen un momento, él hizo mucho más que eso". Estaba involucrado en el movimiento por la paz y el medio ambiente, era parte de la Iglesia desde abajo. No solo se debe honrar al antifascista sino a toda la persona.
Uno de los problemas es que Linkspartei, el sucesor del partido comunista, dice: "Sí, Silvio Meier es antifascista, así que esto está realmente bien". Pero políticamente, Silvio Meier era totalmente diferente a este partido. Quieren construir un héroe. Esta es una de las razones por las que no quiero que la calle lleve su nombre. También hay otras razones. También tuvimos disputas. No era un héroe sino una persona muy normal. Siempre me pregunto: "¿Por qué necesitamos héroes? ¿Por qué tenemos que hacer esto?”También digo, “Si necesitas héroes, tienes que convertirte en héroes”.
Ellos no entienden esto. Se sienten ofendidos. Estos agradables antifascistas ven al héroe, una persona completamente distinta a la que realmente fue durante su vida. Pero ya se ha decidido que una calle debe su nombre.
¿Cual calle?
Gabelsberger Straße. Justo abajo en la estación de metro. Creo que Gabelsberger suena mejor. Pero luego nos dimos cuenta de que no podemos evitar este proceso. Entonces, lo que hicimos es que hemos determinado qué habrá en la placa que también estará allí.
Entonces puedes tener una explicación más detallada de su vida
Es un poco difícil en una placa tan pequeña.
Cuando estuve aquí en marzo de 1990, caminaba por Oranienburger Straße y descubrí Tacheles. Nadie me lo dijo, lo acabo de ver y no podía creerlo, era enorme. Y caminé allí hoy y todo está cerrado, por supuesto, y todos han sido desalojados. Tengo curiosidad por saber qué pensaste sobre eso cuando comenzó y qué pensaste sobre eso más tarde cuando continuó
Tuve una opinión bastante positiva de eso durante todo el tiempo. Los primeros ocupantes ilegales eran amigos míos. Esos artistas realmente no sabían cómo ocupar un lugar tan grande. Le preguntaron a mis amigos del Bucket, que ya lo habían hecho, cómo hacer la sentadilla.
Tacheles 1995
Había una casa de cultura en Rosenthaler Straße que estaba en cuclillas, y se llamaba Bucket. Algunas personas dijeron: "Hoy no hay lugar en su casa, así que iremos a Oranienburger Straße para ocupar este edificio y serán Tacheles". Esto es lo que me dijo uno de los ocupantes ilegales.
Estuvo realmente bien para nosotros. Cada edificio que esté vacío debe ser puesto en cuclillas. Para eso están los edificios. Estoy pensando en estudios para artista. Se están volviendo cada vez más caros. Tienen que trabajar en alguna parte. Si hay un lugar vacío, deberían ir allí y hacerlo desde mi punto de vista.
En cada historia de una casa en cuclillas, hay ciclos. Habrá un clímax con muchas actividades y habrá una recesión, cuando todo esté mal, y así ha sido con Tacheles. Cada vanguardia tiene su Hängefraktion, un grupo de perdedores que simplemente andan por ahí. A veces son los que están arriba, a veces los otros.
Desafortunadamente, la gente de Tacheles no logró obtener mejores contratos durante el tiempo en que las personas activas estaban en la cima. Es una pena que ya no exista. Hicieron muchas concesiones. En algunos momentos, deberían haber sido más conflictivos, y deberían haber trabajado más con la publicidad. Lamentaba ver que todo se cerró así.
Mirando hacia atrás a 1989 y todo lo que ha cambiado o no ha cambiado hoy, ¿cómo evaluaría eso en una escala de 1 a 10, siendo 1 menos satisfactorio y 10 más satisfactorio?
Difícil de decir. Cuando tengo un día optimista, diría 8. Cuando tengo un día pesimista, diría 2
Eso significa 5
Bien: porque he estudiado y me he desarrollado. Pero no es posible para mí encontrar un buen trabajo. Porque soy muy viejo. Era mayor que los otros estudiantes en la universidad por más de 15 años. Cuando los empleadores ven mi cumpleaños, dicen: "Demasiado viejo".
Nacimos en el mismo año. Entonces sí, sé el problema
Muchas personas de nuestra edad en la RDA se desarrollaron de manera normal. Estudiaron cuando tenían veinte años y también en Berlín Occidental. Pero hice la revolución. Entonces tengo que pagar por esto ahora. No solo a mí, sino también a mi hijo, porque no podemos tener buenas vacaciones como otras personas con ingresos normales, por ejemplo, o visitar conciertos. No hay suficiente dinero en casa. Entonces mi hijo también paga por la revolución. Esta es una razón por la que digo 2. Pero la posibilidad de que mi hijo pueda decir: Tal vez iré a los Países Bajos para mis estudios. Eso no fue posible en la RDA. Entonces, eso me da ganas de decir 8 o 10.
En realidad respondiste la segunda pregunta, que era sobre ti personalmente. La primera pregunta fue analizar la sociedad en general y los cambios en Alemania en general en una escala del 1 al 10. ¿Le daría el mismo número? ¿Le darías un 5?
Si no juego un papel en esta pregunta, diría que tal vez 8.
Cuando observa el futuro cercano dos o tres años y evalúa las perspectivas de Alemania en una escala del 1 al 10, 1 es más pesimista y 10 es más optimista
Oh, soy realmente optimista. Vivimos como en una isla aquí. Alemania es rica, Europa es rica, todas las personas quieren ir a Europa, quieren tener todas las oportunidades. Sabes esto de los Estados Unidos. Pero en 100 años no será tan bueno si no tenemos cambios en nuestro sistema.
Suena como un 9, si tuviera que darte un número
Bueno. ¿Tú también lo crees? ¿Dirías 9?
Si alguien me preguntara sobre Estados Unidos, sería pesimista. Pero soy optimista sobre Alemania
Esta historia fue escrita por John Feffer y apareció originalmente en Slow Travel Berlin, que publica despachos en profundidad desde la ciudad, realiza recorridos íntimos y talleres creativos, y ha producido su propia guía acompañante llena de consejos de expertos.
