Viaje
Hace unos años, mientras viajaba en el área de orientación de Ecuador, cerca del río Amazonas, escuché a nuestro guía local hablar sobre el aborto. Mostró a nuestro grupo una planta que crece cerca del sendero y dijo que las mujeres de esta área la han usado durante siglos para interrumpir los embarazos.
La indiferencia de su tono me sorprendió. Entonces le pregunté: "¿Qué piensan las personas de por aquí acerca de eso?", Pero no parecía saber cómo responder la pregunta. Le conté sobre el estigma hacia el aborto en los Estados Unidos. Simplemente dijo que no era un problema aquí.
Viajar a menudo ha traído momentos que desafiaron mis suposiciones, pero recuerdo esto claramente porque desafió uno tan grande: que el aborto no tiene que estar asociado con la vergüenza. Recientemente, el hashtag #ShoutYourAbortion en Twitter ha dado voz a las mujeres que sostienen el mismo punto. Más de 70, 000 personas lo han twitteado, compartiendo historias de cómo sus abortos finalmente afectaron sus vidas de una manera positiva, y cómo ven su decisión como una decisión de empoderamiento, en lugar de vergüenza. Después de que la casa votó recientemente para desembolsar Planned Parenthood, la activista Amelia Bonow, con sede en Seattle, creó el hashtag para compartir en las redes sociales su "nivel inexpresable de gratitud" por la organización y los servicios que le brindó.
El movimiento resuena conmigo. Al crecer como católico y en una parte conservadora de Florida, el estigma en torno al aborto se sintió universal e incuestionable. Mi entorno a menudo pintaba una imagen del aborto como algo hecho por una pequeña minoría de mujeres descuidadas y sexualmente promiscuas que sintieron toda una vida de vergüenza y pesar después de tomar su decisión. Esa narración tenía pocos matices, ya que me la contaron cuando era pequeña, y había poco espacio para cuestionarla. Aunque políticamente, muchos miembros de mi familia y comunidad eran proabortistas, la elección personal seguía siendo inaceptable. No se tomaron decisiones. Una buena mujer "lidió con las consecuencias".
Cuando fui a Ecuador, había escuchado números que demostraban que las narraciones de mi infancia eran algo falsas. El aborto fue en realidad mucho más común en nuestra sociedad de lo que me habían dicho: según el Instituto Guttmacher, alrededor de 1 de cada 3 mujeres abortarán en su vida. Las mujeres religiosas no están excluidas de estos números: más del 70% de las mujeres que tuvieron abortos reportaron tener una afiliación religiosa. Casi un tercio de estas mujeres eran católicas, como yo. Aún más sorprendente para mí fue que seis de cada 10 mujeres estadounidenses tuvieron abortos después de tener un hijo. Muchas de estas mujeres también pueden haber usado anticonceptivos en el momento de su embarazo. Un estudio en el New York Times mostró cómo después de diez años de actividad sexual y "uso típico" de la píldora anticonceptiva, 61 de cada 100 mujeres quedarán embarazadas de todos modos.
Al conocer estas estadísticas, en tiempo extra mis opiniones sobre el tema se habían vuelto mucho más liberales que mi educación. Y sin embargo, esa guía ecuatoriana todavía me desafió. Aunque había llegado a aceptar el aborto política y personalmente de muchas maneras, seguía siendo una de las pocas personas que había escuchado hablar sobre el aborto no solo sin ningún rastro de vergüenza, sino también con una insinuación sutil de que incluso era algo natural.
Como supe más tarde, la descripción de nuestra guía sobre el aborto en esta parte de Ecuador era común en muchos lugares. Durante siglos, las mujeres de todo el mundo han utilizado una variedad de hierbas naturales para controlar sus ciclos reproductivos: regular la menstruación, utilizarla como anticonceptivo natural y, a menudo, interrumpir embarazos no deseados. En el sur de Asia y el sudeste asiático, algunas mujeres usaban papaya verde. En China, algunas mujeres usaban Dong quai. Algunos nativos americanos usaban cohosh azul.
En el pasado, tomar estas hierbas durante las primeras semanas de embarazo ni siquiera constituía necesariamente un "aborto". En un artículo de Jezabel sobre abortivos naturales, la autora Stassa Edwards dijo que en la era romana, la idea de cuándo realmente comenzó el embarazo era muy lejos más amplio de lo que comúnmente podemos argumentar hoy. Ella escribe:
“La determinación del embarazo quedó en manos de la mujer, que no habría sido considerada embarazada hasta que ella realmente se declarara así. Tal determinación casi siempre se produjo después de la aceleración (cuando una mujer realmente siente un movimiento fetal), que puede ocurrir entre las 14 y las 20 semanas de embarazo. Vale la pena recordar que hasta el siglo XIX, el uso de abortivos antes de la aceleración no se hubiera considerado aborto (al menos de la misma manera que definimos el aborto). A lo largo del primer trimestre, las mujeres generalmente eran libres de tomar hierbas destinadas a terminar un embarazo … La ley parecía contenta con la ambigüedad de la "vida" y cuando comenzó dentro del útero ".
El estigma en torno a la práctica llegó más tarde, y se intensificó cuando la Iglesia Católica comenzó a asociar a las parteras que daban abortos naturales a las mujeres con brujería. El historiador John Riddle escribió en su libro "Hierbas de Eva: una historia de anticoncepción y aborto en Occidente": "En la represión de la brujería, se unieron tres cosas distintas y separadas: brujería, partería y control de la natalidad".
Leer esta historia hizo que la vergüenza y la culpa en torno al aborto parecieran mucho más inventadas, o al menos mucho menos "dadas" de lo que había creído anteriormente. Históricamente, ahora parecía una práctica de larga data, compartida por mujeres que, por una razón u otra, necesitaban controlar sus cuerpos.
Por supuesto, no todas las mujeres experimentan el aborto de esta manera. Para muchos, todavía es la decisión devastadora que me criaron para creer que todas las mujeres experimentan. Pero también parece defectuoso ignorar la historia de la práctica en todo el mundo, y no considerar que a lo largo del tiempo, las mujeres han tomado muchas decisiones sobre el embarazo sin la misma respuesta que experimentamos actualmente en los Estados Unidos.
Y, sin embargo, la reciente reacción violenta contra Planned Parenthood muestra cómo el movimiento proabortista rara vez puede reconocer esto. En lugar de argumentar que la culpa del aborto no es de ninguna manera una experiencia universal, los activistas proabortistas a menudo se sienten acorralados para argumentar un punto mucho más limitado: el aborto es una decisión agonizante necesaria solo bajo circunstancias extremas. Al hacerlo, los activistas en el movimiento, como afirmó recientemente un artículo de opinión del New York Times, "dejan afuera a una gran mayoría de mujeres que buscan abortos, que tuvieron sexo voluntariamente, tomaron la decisión de interrumpir el embarazo y no enfrentaron ninguna amenaza médica especial". condiciones ".
Como la escritora Elizabeth Moore escribió en un reciente artículo de opinión: "A menudo es tentador defender el aborto citando casos extremos; La violación, el incesto y los embarazos potencialmente mortales son ejemplos frecuentemente utilizados. Sin embargo, esto solo implica que las mujeres que tuvieron relaciones sexuales consensuadas y que simplemente no estaban preparadas para convertirse en madres son de alguna manera menos merecedoras de su derecho legal a elegir … Para lograr el progreso, los partidarios deben poder defender todos los abortos en lugar de defender a algunos rechazando a otros ".
Si un movimiento realmente fuera "proelección", ¿no debería haber una jerarquía en cuanto a qué opción es más moralmente "correcta"? ¿Puede un movimiento ser verdaderamente "pro-elección" y luego insinuar que una elección basada en la salud es "mejor" que una elección basada en la planificación familiar, o una elección hecha con agonía es "mejor" que una elección pacífica con pocos ¿pesares? El número de mujeres que entran en esa categoría también es mucho mayor de lo que reconoce nuestro país: un estudio reciente publicado en la revista PLOS encontró que más del 95 por ciento de las mujeres que tuvieron abortos consideraron que era la decisión correcta.
Al formar mis opiniones, estoy agradecido de que mis experiencias de viaje en Ecuador y otros lugares me hayan brindado la oportunidad de ver la práctica a través de los diferentes lentes de la historia, la cultura y los hechos. Aunque mis opiniones sobre el aborto continúan cambiando, y no hay forma de saber cómo me sentiría si alguna vez tuviera que tomar la decisión yo mismo, es importante recordar que, sin embargo, una mujer siente que probablemente se ha sentido por una larga historia de mujeres en circunstancias similares, y no pueden ser castigadas como "incorrectas".
