Estilo de vida
Cuando Jonathan Thompson reflexiona sobre la vida que vivió antes de tomar su primer sorbo de la alucinógena infusión de ayahuasca, recuerda una existencia redundante y sin sentido: aproximadamente ocho años como alcohólico funcional con la mayoría de los días atrapados en una rutina de levantarse, ir a trabajar, y volviendo a casa para adormecer su tristeza con alcohol hasta desmayarse en el sofá.
Levántate, ve a trabajar, desmaya, repite …
Luego Thompson tomó lo que las personas en las comunidades de ayahuasca llaman un "viaje", una experiencia psicodélica durante la cual los participantes dicen que "trabajan" en su espacio interno. Beben el líquido espeso y herbáceo que recuerda a la melaza, derivado de la enredadera de la planta de ayahuasca amazónica. Las personas que describen sus experiencias con la ayahuasca dicen que les hace sumergirse en un análisis profundo de sus pensamientos y emociones, generalmente de ocho a 12 horas.
"Tuve esta experiencia increíble", dijo Thompson. “Pasé de estar borracho todos los días a no tener ningún deseo de beber alcohol. No era una persona abusiva, pero estaba deprimida, enojada y muy absorta en mí misma. Me convertí en esta persona que está [ahora] presente para mis hijos y alegre y alerta. Para mí, [ayahuasca] no es solo como algo difícil de definir que me está haciendo una mejor persona espiritualmente, me hizo una mejor persona”.
En 2013, Thompson, inspirado en cómo sus experiencias con los psicodélicos lo transformaron en un mejor padre, fundó el blog y el podcast Psychedelic Parenting. Y no, enfatiza, su filosofía no es dar alucinógenos a menores. Psicodélica Parenting ofrece un foro en línea para padres que eligen ser abiertos con sus hijos sobre su propio uso de drogas psicodélicas con fines espirituales y terapéuticos. Es "un recurso para transmitir los valores de los medicamentos vegetales a nuestros niños", según la página de Facebook del blog.
Los cinco valores principales de Psicodélica Parenting, dice uno de los colaboradores de su blog, Daphne Dawn, son el crecimiento espiritual y la apertura, la vida consciente, la curiosidad infinita, la honestidad radical y la expresión auténtica.
Los padres psicodélicos dicen que su uso espiritual de drogas les ayuda a encarnar los valores que esperan transmitir a sus hijos.
Los padres psicodélicos dicen que su uso espiritual de drogas les ayuda a encarnar los valores que esperan transmitir a sus hijos. Es natural entonces, dijo Thompson, que estos padres sean abiertos con sus hijos sobre estas experiencias reveladoras.
Foto de Aubrey Dolinski.
"Ahora somos la tercera o cuarta generación de personas en la sociedad derivada de Europa que han estado haciendo esto, y todavía no hemos descubierto cómo hablar al respecto", dijo Thompson. "Quería ser parte de lo que iba a cambiar las actitudes y las culturas y no podía hacerlo escondiéndome".
Los padres psicodélicos dicen que no ofrecen información voluntaria para la que sus hijos no están preparados. Pero cuando un niño hace una pregunta, la responden. Sinceramente. Siempre.
"Simplemente dices, 'Todavía soy tu padre, sigo siendo una buena persona, y esto es una fuente de mucha alegría y algo que es importante para mi vida'", dijo Thompson. Está comenzando a tener tales conversaciones con su hijo mayor, su hijo de nueve años. Thompson y su esposa de 14 años, Nicole, también tienen dos hijas.
La familia Thompson vive en Lansing, Michigan. Thompson se graduó de la cercana Universidad Estatal de Michigan con un título en antropología y religiones orientales. Nada sobre su apariencia o rutina diaria indica un estilo de vida alternativo. Tiene 37 años, calvo con una perilla roja cuidadosamente arreglada y gafas marrones de montura cuadrada. Habla de una manera alegre y gentil, una cualidad accesible que lo ayuda en su misión de demostrar que su práctica espiritual no lo convierte en un enigma.
Cuando Thompson no está blogueando, está manejando una práctica holística de salud con masajistas y quiroprácticos. Nicole se queda en casa con sus hijos.
"Incluso las personas que aún no han tenido hijos me hablan de estas cosas y me dicen: 'Aprecio que estés construyendo este contenedor cultural'", dijo Thompson. “Quién sabe cuántas personas hay por ahí que quieren compartir sus historias. La mayoría de las personas dicen: 'No puedo decir nada sobre esto' porque temen a los Servicios de Protección Infantil. Y ese es un lugar bastante oscuro para esta subcultura ".
Investigadores como Marsha Rosenbaum, directora emérita de la oficina de San Francisco de la Alianza Nacional de Políticas de Drogas, creen que la educación sobre drogas en general es más efectiva cuando, como el enfoque de la crianza psicodélica, prioriza la honestidad radical. Rosenbaum apoya la abstinencia alentadora, pero también cree que es mejor ser franco con los niños sobre las diferentes drogas y sus efectos. Tal enfoque, dijo, ayuda a los jóvenes a sentirse más cómodos con sus padres cuando necesitan ayuda. Si los padres mienten, corren el riesgo de perder credibilidad.
Los padres dicen que a menudo usarán estas sustancias cuando se sientan "llamados a ellas". Ven los medicamentos como terapia para momentos de la vida en los que creen que alguna introspección sería útil.
La propuesta de Rosenbaum "basada en la realidad" se puede encontrar en un folleto que escribió para Drug Policy Alliance, llamado Safety First, que se ha solicitado y distribuido más de 350, 000 veces a personas de todo el mundo.
Para la mayoría de los padres, dijo, la barrera para cambiar la forma en que hablan sobre las drogas con sus hijos es más profunda que la racionalidad. “Creo que tu primer pensamiento es sobre el miedo. Se trata del miedo a que los niños, especialmente cuando se trata de niños, pierdan el control.
Rosenbaum está de acuerdo con una teoría presentada por muchos estudiosos de que gran parte de cómo los estadounidenses ven el uso de drogas se basa en los principios del movimiento de la templanza de principios del siglo XX. El cristianismo protestante ha valorado históricamente el autocontrol y ha enseñado que las drogas amenazan con perderlo. Este punto de vista condujo a cruzadas morales, como la prohibición de la prohibición del alcohol en los Estados Unidos de 1920 a 1933, que creó el temor a todas las sustancias que se percibe que causan un comportamiento errático.
“Lo que he llamado 'susto de drogas' ha sido una característica recurrente de la sociedad estadounidense durante 200 años. Son relativamente autónomos de cualquier problema relacionado con las drogas que exista o se dice que existe ", escribió Craig Reinarman, profesor de sociología y estudios jurídicos en la Universidad de California, Santa Cruz, en un capítulo titulado" La construcción social de los sustos de las drogas "para el libro Construcciones de desviación: poder social, contexto e interacción.
Las drogas más comúnmente discutidas en la comunidad de padres psicodélicos incluyen LSD, MDMA, DMT, hongos de psilocibina, ayahuasca y peyote. Es difícil estimar la cantidad de padres psicodélicos, pero las publicaciones más largas en la página de Facebook del blog de Thompson a menudo obtienen de 1, 000 a 1, 500 visitas. Thompson dijo que alrededor de 100 personas son participantes activos en el foro. Estos padres tienden a ser parte del movimiento psicodélico, incluidas personas como la investigadora de psilocibina Katherine MacLean y la blogger de Medicine Children Harmony Sue Haynie.
El logo no oficial del blog Psychedelic Parenting
Las comunidades de padres psicodélicos no tienen rutinas establecidas para tomar drogas espiritualmente. Los padres dicen que a menudo usarán estas sustancias cuando se sientan "llamados a ellas". Ven los medicamentos como terapia para momentos de la vida en los que creen que alguna introspección sería útil.
Los destacados artistas visuales y padres psicodélicos Alex Gray y Allyson Gray hablaron en el World Psychedelic Forum en 2008 sobre criar a su única hija, Zena, que nació en 1988. "Si queríamos tomar un psicodélico, no incluíamos a [Zena] en esa experiencia ", dijo Allyson Gray. "Básicamente conseguiríamos una niñera y nos iríamos a algún lado".
Los Grises tenían tres razones para no tomar las drogas en casa, explicó Allyson: no querían actuar de manera extraña y confundir a su hija; querían estar completamente presentes en caso de que ella necesitara su atención; y no querían que ella se preocupara de que lo que estaban haciendo era ilegal.
Alex y Allyson también redujeron significativamente su uso de drogas psicodélicas cuando Zena tenía entre ocho y 12 años, un período en el que los niños tienden a ser conscientes de las reglas. "Conozco amigos que fueron usuarios que se rindieron durante ese período para que no preocuparan a sus hijos", dijo Allyson.
Uno de los mayores desafíos que enfrentan los padres psicodélicos es explicar a sus hijos por qué la sociedad estadounidense condena el uso de alucinógenos. Los niños generalmente aprenden una cosa en la escuela y otra en el hogar, y la carga de resolver la disonancia cognitiva recae en los padres.
Los padres asumen ese desafío al comparar los psicodélicos con la aceptación social de beber. En 2013, el 70 por ciento de los estadounidenses mayores de 18 años habían consumido alcohol en el último año, según un informe de la Administración Federal de Servicios de Salud Mental y Abuso de Sustancias. En comparación, según una encuesta de 2013 del Huffington Post / YouGov, menos del 10 por ciento de los estadounidenses apoyan la legalización del ácido y la ayahuasca. Los defensores psicodélicos dicen que celebridades como Steve Jobs, Susan Sarandon y otros pesos pesados de Silicon Valley que se han abierto sobre sus experiencias psicodélicas de expansión mental pueden desempeñar un papel en el cambio de esos puntos de vista.
En muchos casos, los psicólogos que han investigado los efectos de los hongos MDMA, ayahuasca, ácido y psilocibina han abogado por su valor terapéutico. La MDMA, por ejemplo, ha sido notablemente efectiva en el tratamiento del trastorno de estrés postraumático en veteranos militares.
En una investigación realizada por la Asociación Multidisciplinaria para Estudios Psicodélicos (MAPS), el 83 por ciento de las personas con TEPT ya no cumplían los criterios para tener el trastorno después de someterse a psicoterapia asistida por MDMA. Un estudio en el Centro Médico de la Universidad de Arizona determinó que los hongos de psilocibina podrían ayudar a tratar el trastorno obsesivo compulsivo. La Universidad Johns Hopkins ha realizado estudios que demuestran que los hongos de psilocibina producen "efectos espirituales sustanciales" que duran más de un año.
Los padres psicodélicos usan esta información cuando discuten cómo otras culturas reverencian a los psicodélicos como medicina, señalando cómo algunas tribus indígenas amazónicas y los nativos americanos introducen a los niños a estas drogas cuando tienen tan solo seis años.
Un video de YouTube de 2008 de una congregación de Santo Daime en Fortaleza, Brasil, muestra cuán centrales son los psicodélicos para la educación de la primera infancia en algunas comunidades. En el video, unos 40 padres se reúnen con sus hijos e hijas, algunos fácilmente menores de 10 años, cantando lo que suena como una simple canción infantil y haciendo ritmo con sonajeros. Se sientan en sillas de plástico blanco debajo de una cabaña al aire libre. Algunos de los niños saltan al ritmo de la música y otros se sientan en el regazo de sus padres. Sin embargo, los niños no siguen ninguna melodía antigua: están aprendiendo los cantos que cantan cuando, también, hacen ayahuasca en unos pocos años.
"Creo que este es uno de nuestros mayores problemas como usuarios y padres enteógenos [psicodélicos]: nos falta contexto para el uso de las sustancias en una especie de entorno sagrado", dijo Alex Gray en el Foro Mundial Psicodélico 2008.
La Iglesia de Dios Peyote Way, una organización no religiosa en 160 acres en el sureste de Arizona, es uno de los pocos lugares en los Estados Unidos donde las personas que no nacen en culturas de medicina sagrada pueden consumir alucinógenos de manera fácil y legal. La iglesia fue fundada en 1978 por los padres psicodélicos Anne Zapf y Matthew Kent (la pareja permitió que sus hijos tomaran peyote por primera vez cuando cada niño tenía 14 años). Según un artículo de 2014 de Village Voice, entre 120 y 140 personas de todo Estados Unidos y del mundo toman peyote en la iglesia cada año.
En un ensayo sobre criar a sus tres hijos en la iglesia, Zapf escribió: “Explicamos que los sacramentos vegetales tienen una larga historia de uso religioso seguro entre los pueblos indígenas. A medida que los niños crecieron, también discutimos cuestiones más complicadas relacionadas con el tema de las drogas, como la política y la rentabilidad de las drogas farmacéuticas, y su posterior inclusión como legales o ilegales.
Si bien todos estos tipos de conversaciones comienzan en el hogar, el objetivo final de la crianza psicodélica es mucho más ambicioso. Como la mayoría de los padres, las familias psicodélicas esperan transmitir sus valores a sus hijos para que a medida que crezcan puedan tener un impacto positivo en el mundo.
Las perspectivas rápidamente cambiantes sobre el consumo de marihuana han dado esperanza a la comunidad de padres psicodélicos. Según una encuesta del Centro de Investigación Pew de marzo de 2015, el 53 por ciento de los estadounidenses apoyan la legalización de la marihuana, en comparación con el 12 por ciento en 1969. El experto en psicodélicos Rick Doblin, fundador de la Asociación Multidisciplinaria para Estudios Psicodélicos, dijo en una conferencia en la Conferencia Horizons 2015 que este cambio de actitud ocurrió después de que las personas comenzaron a darse cuenta de que sus seres queridos estaban recibiendo un alivio real de la marihuana. Doblin predice que ocurrirá una transición similar con los psicodélicos cuando más personas comiencen a compartir las experiencias beneficiosas que han tenido con ellos.
¿Y quién impulsará este cambio? Potencialmente, una generación de niños criados por padres psicodélicos.
Este artículo apareció originalmente en PrimeMind y se vuelve a publicar aquí con permiso.
