Trabajo de estudiante
La historia nos cuenta muchas cosas interesantes, como cómo Colón fue el primer hombre en pisar América del Norte. Lo que la historia a menudo no nos dice es el otro lado de la historia, de las personas a las que no se les da voz para contar su experiencia, para describir su fallecimiento.
1. Akuntsu, oeste de Brasil
La historia de los Akuntsu es, desafortunadamente, una de hostilidad y negligencia. Su existencia fue solo un rumor hasta 1995 cuando los trabajadores de FUNAI, la agencia brasileña de protección nativa, descubrieron evidencia de una masacre en las selvas de Rondonia, Brasil.
En la década de 1980, la construcción de la carretera BR-364 a través de Rondonia invitó a madereros, granjeros y ganaderos a la región. Rápidamente convirtieron la exuberante selva en campos de soja y pastizales para ganado. Como era ilegal ocupar territorio indígena, los ganaderos afirmaron que Akuntsu no existía, por lo que el desarrollo económico podría continuar. Luego, alrededor de 1990, los ganaderos masacraron a miles de Akuntsu dejando solo cinco mujeres sobrevivientes y dos hombres.
Investigando las afirmaciones de que existía el Akuntsu, FUNAI encontró en 1995 una maloca entera (una casa comunal) arrasada y cubierta de tierra. Más tarde ese mismo año, FUNAI hizo el primer contacto con los Akuntsu y ha mantenido una presencia en el área desde entonces.
Solo quedan cinco Akuntsu hoy. Babakyho fue asesinada en 2000 cuando un árbol se cayó en una tormenta que demolió su maloca. En 2009, Ururú, hermana del chamán sobreviviente Konibú, murió de vejez. Los cinco miembros restantes son parientes cercanos o demasiado viejos para tener hijos, y dado que la costumbre no permite que personas ajenas se casen, la cultura Akuntsu morirá con los cinco restantes.
2. Awá, este de Brasil
Los awá, una tribu cazadora-recolectora, viven pacíficamente sin contacto en la Amazonía brasileña, donde cazan con arcos de seis metros y duermen en ikahas, hamacas hechas de fuertes fibras de palma.
Si tan solo esto fuera cierto.
En realidad, más del 30% de su territorio legalmente protegido ha sido demolido por empresas madereras ilegales y ganaderos. ¿De dónde vinieron estas empresas madereras y ganaderos?
En la década de 1980, el Banco Mundial, sí el Banco Mundial, aprobó el Proyecto Gran Carajás, un complejo minero de mineral de hierro en las montañas de Carajás. El ferrocarril que conecta la mina con el puerto de Sao Luis corre cerca del territorio Awá. La construcción del ferrocarril abrió la región al desarrollo, de ahí las empresas madereras y los ganaderos. Naturalmente, las autoridades de la zona decidieron ponerse en contacto con los Awá, lo que provocó un brote de malaria y gripe, dejando solo dos docenas de Awá vivos.
Tres décadas más tarde, en 2012, Vale, una compañía minera, obtuvo una licencia de instalación para duplicar el ferrocarril Carajás, pasando por el territorio Awá. Esto llevó a un grupo de Awá a viajar a Brasilia para discutir asuntos con el gobierno brasileño. Después de que se cancelaron varias reuniones oficiales, en enero de 2014 el gobierno brasileño comenzó a eliminar a los invasores ilegales de la tierra Awá.
Pero la combinación de los leñadores restantes y la duplicación del ferrocarril Carajás ejerce una tensión extrema sobre los Awá y el paisaje natural que llaman hogar. Como dijo un Awá: "Si destruyes el bosque, nos destruyes a nosotros también".
3. Ayoreo-Totobiegosode, Paraguay
Tuberculosis, conversión forzada y reasentamiento, destrucción del medio ambiente y sin apoyo del gobierno. Suena como una especie de historia de terror de la historia, ¿no? Desafortunadamente, ese es el caso de la tribu nómada ayoreo-totobiegosode que vive en el bosque paraguayo del Chaco.
Fueron contactados por primera vez, o deberíamos decir emboscados, en las décadas de 1940 y 1950, cuando los agricultores menonitas invadieron para establecer colonias. Los ayoreo tuvieron poco éxito en la protección de parte de sus tierras, pero una enfermedad similar a la tuberculosis comenzó a aparecer en la tribu y todavía está presente hasta el día de hoy. Las personas a las que se les realizó la prueba de tuberculosis continúan dando resultados negativos sin dejar de mostrar todos los síntomas, dejando a los médicos desconcertados.
Ingrese a New Tribes Mission, una organización misionera cristiana fundamentalista con sede en los Estados Unidos. En 1979 y 1986, la organización realizó 'cacerías' que capturaron varias docenas de ayoreo y mataron a un puñado de otros. Fueron enviados para reemplazar las costumbres y creencias tradicionales con las opiniones fundamentalistas de la organización.
Sin embargo, no termina ahí. A partir de la década de 1990, las empresas ganaderas brasileñas y paraguayas compraron y limpiaron ilegalmente secciones del bosque del Chaco, lo que obligó a los ayoreo a abandonar sus tierras ancestrales. Para empeorar las cosas, en 2013 el Ministerio de Medio Ambiente de Paraguay otorgó una licencia ambiental a Yaguarete Pora SA para demoler el bosque del Chaco. En respuesta al retroceso internacional, la compañía reservó 16.784 hectáreas de las 78.000 hectáreas como una 'reserva natural privada'. Básicamente, le dieron al Ayoreo el equivalente de Staten Island mientras se quedaban con el resto de la ciudad de Nueva York.
Algo bueno ha sido posible para los ayoreo, gracias al trabajo de Survival International y otras organizaciones de derechos humanos como esta. En abril de 2015, el director interino del Departamento de Asuntos Indígenas de Paraguay, Ruben Quesnel, fue declarado culpable de vender tierras indígenas y sentenciado a seis años y medio.
4. Mashco-Piro, Perú
A mediados de la década de 1980, la tribu Mascho-Piro defendió su territorio de una avalancha de madereros ilegales en la región de Madre de Dios en Perú. Desde entonces, han estado en aislamiento voluntario con avistamientos cada vez más frecuentes y violentos.
Los lugareños, los funcionarios del gobierno y los antropólogos tienen teorías diferentes sobre por qué aparecen con más frecuencia. La razón más plausible se debe a la larga presencia de madereros ilegales. Sin embargo, otras sugerencias incluyen contrabandistas de drogas, equipos de exploración de petróleo y gas, e incluso el cambio climático que causa caídas bruscas de temperatura.
Cualquiera sea la (s) causa (s), los Mascho-Piro han recurrido a asaltar ciudades locales. En diciembre de 2014, 200 hombres armados de Mascho-Piro asaltaron la ciudad de Monte Salvado, que se encuentra a las afueras de su territorio. Aunque no hubo heridos, los miembros de la tribu tomaron machetes, cuerdas, mantas y comida, rompieron ventanas, rasgaron la ropa y mataron a todos los animales del pueblo. En respuesta, el gobierno peruano decidió evacuar la ciudad a Puerto Maldonado.
Esta incursión más reciente del Mascho-Piro es vista por FENAMAD, la representación indígena regional, como un acto de desesperación. A medida que aumentan las tensiones, el gobierno está dando pocos pasos para proteger estas tierras.
5. Suri, Etiopía
A diferencia de las otras comunidades mencionadas anteriormente, los Suri son una cultura centrada en el ganado que vive cerca del río Omo en Etiopía junto con varias otras tribus de Surma. Hasta 2006, el AK-47 fue el único gran impacto que el mundo tuvo en esta y otras tribus locales. Si bien el impacto de los rifles de asalto no es nada para burlarse, en comparación con otras tribus de todo el mundo, los Suri no se vieron afectados.
Eso es hasta que la construcción de la presa Gibe III comenzó en 2006. La aprobación de la construcción de la presa violó numerosas leyes ambientales etíopes. No solo eso, sino que el gobierno otorgó a la empresa italiana Salini derechos de construcción sin competencia de empresas similares. Este no fue el único evento donde la corrupción fue aparente. Después de que comenzó la construcción, se publicaron evaluaciones de impacto, pero no se tuvo en cuenta el impacto de la presa en las tribus de Surma y el medio ambiente.
En 2011, el gobierno etíope prohibió un puñado de costumbres suri como placas labiales, escarificación decorativa y Donga, peleas rituales. Es una tradición tradicional donde dos jóvenes luchan con un palo largo. Mientras que algunos salen heridos y algunos son asesinados, se utiliza como una demostración de valentía, una forma de impresionar a las mujeres y que los hombres muestren su deseo de proteger su ganado.
Tal como está hoy, la construcción de la presa Gibe III se completó en un 90% a principios de 2015. Como los efectos continuos del cambio climático y la degradación ecológica invaden rápidamente la región, se debate si la presa producirá tanta energía como se esperaba. Esto podría significar un desastre para los Suri, las otras tribus de Surma y la región en general.
6. Baka, sureste de Camerún
Hay una lucha de tres vías en las selvas tropicales del sureste de Camerún. Comienza con los Baka, los pueblos indígenas que llaman a la región su hogar.
Dé la bienvenida al Fondo Mundial para la Naturaleza y otros grupos contra la caza furtiva y la conservación en Camerún. Los Baka se han visto obligados a abandonar los parques nacionales que cubren gran parte de su territorio ancestral por estos grupos. Esto les niega el acceso a ciertas plantas medicinales que tienen un valor cultural particular. Desde que fueron retirados de los bosques, su salud ha disminuido continuamente, ya que se han visto obligados a adaptarse a alimentos que tienen un valor nutricional más bajo de lo que están acostumbrados.
La pieza final de esta trifecta son las plantaciones de aceite de palma creadas por empresas como Blackstone Group y Herakles Farms. Las plantaciones de aceite de palma están surgiendo en las selvas tropicales de Camerún, para gran ira de los grupos conservacionistas y de los baka. Lo que es aún peor es que las compañías de plantaciones están utilizando a los Baka y otros pueblos indígenas como un punto de venta para sus operaciones al afirmar que estas plantaciones son 'asistencia para el desarrollo' para los Baka.
La peor parte ni siquiera es que los Baka estén maltratados por ambos lados. Es que ellos y las organizaciones de conservación comparten un enemigo común en las plantaciones, pero no pueden trabajar juntos para luchar contra ellos.
7. Onge, pequeña isla de Andaman
Cerca de la costa de la India se encuentran las islas Andaman y Nicobar, donde los Onge han vivido durante 60, 000 años. Si bien los Onge fueron contactados por primera vez en 1825 por el colonialista británico, no fue hasta mediados de 1900 que su tribu recibió un golpe de la era moderna.
En las décadas de 1950 y 1960, India reasentó a refugiados de lo que ahora es Bangladesh a la pequeña isla de Andaman. Esto rápidamente abrió la isla a una afluencia de desarrollo, tala y colonos. Entre 1964 y 1973, el gobierno indio limpió 51, 400 hectáreas (aproximadamente el tamaño de Tucson, AZ) del total de 73, 297 hectáreas.
¿Cómo encaja el Onge en todo esto?
Antes de la llegada de los refugiados, los Onge generalmente tenían reinado libre sobre la isla. Cazaban jabalíes, dugong y tortugas, y tenían un lenguaje y costumbres únicos.
Ahora, los Onge han sido "reubicados" en Dugong Creek, que se encuentra en el extremo noreste de la isla. Han sido introducidos a una economía monetaria trabajando en plantaciones de coco, cría de ganado y cría de cerdos. A medida que los bosques se talan, sus recursos alimenticios naturales disminuyen, lo que provoca desnutrición y una mayor dependencia de las dádivas gubernamentales. Esto combinado con la caza furtiva de criaturas raras como el dugong destruyen lentamente los aspectos nutricionales y culturales de la gente de Onge.
La introducción de arroz, aceite y galletas en su dieta ha tenido el mayor impacto. La comida introducida se usa para complementar una dieta de juego tradicional. Esto ha provocado un aumento de la diarrea, la disentería y la desnutrición, enfermedades que no estaban presentes antes del contacto. Poco a poco, los Onge están siendo explotados hasta la extinción a medida que la economía monetaria continúa creciendo en la isla.
Esta historia fue producida a través de los programas de periodismo de viajes en MatadorU. Aprende más
8. Jumma, Bangladesh
Los Jumma son un grupo de comunidades indígenas en Chittagong Hill Tracts de Bangladesh. Han formado un partido político e incluso un ala militar dentro de este partido por una buena razón. Desde la década de 1970, las fuerzas armadas de Bangladesh han masacrado, violado, torturado y robado rutinariamente al pueblo Jumma.
Una afluencia de colonos se apresuró a entrar en Chittagong Hill Tracts después de que Bangladesh declarara su independencia de Pakistán en 1971. Esto provocó un desplazamiento severo de Jumma a medida que más y más colonos invadieron sus tierras. Para intensificar la situación, los colonos fueron armados por el gobierno de Bangladesh. Desde la década de 1980 hasta ahora, miles de Jumma han sido masacrados y violados. Solo en 1981, 3, 000-4, 000 personas fueron asesinadas.
Mientras que los líderes de Jumma y el gobierno de Bangladesh firmaron el "Acuerdo de paz CHT" en 1997, el gobierno ha hecho poco para mantener su parte del trato. El acuerdo en sí proporcionó protecciones básicas para cosas como repatriación segura, autonomía regional y el regreso de tierras ocupadas ilegalmente. Desafortunadamente, los Jumma son desalojados rutinariamente de la región.
Amnistía Internacional incluso publicó un informe en 2013 que decía que "miembros del ejército estuvieron involucrados en frecuentes violaciones de derechos humanos, incluidas masacres, que han sido bien documentadas y publicitadas internacionalmente por organizaciones de derechos humanos, incluida Amnistía Internacional".
Independientemente de si esto se clasifica o no como genocidio en virtud de la Convención de las Naciones Unidas sobre Genocidio, usted es el juez de eso.
9. Khanty, noroeste de Siberia, Rusia
¿Recuerdas el derrame de petróleo de BP Deepwater Horizon en 2010? ¿Recuerdas cómo derramó 4, 9 millones de barriles de petróleo en el Golfo de México? Ahora imagine 30 millones de barriles de petróleo derramados … sobre una base anual … en tierra. Eso es exactamente lo que está sucediendo actualmente en el noroeste de Siberia, el hogar de los Khanty pastores de renos.
La exploración petrolera comenzó en la región durante la década de 1960. Para 1989 la industria petrolera estaba en auge. Sin embargo, cuando la Unión Soviética cayó en 1991, la industria petrolera se disparó. Después de la disolución del monopolio estatal del petróleo, las compañías petroleras regionales se hicieron cargo de la producción. Hoy, el noroeste de Siberia produce alrededor de 186.5 millones de toneladas métricas de petróleo, que es aproximadamente el 66% de la producción total de petróleo de Rusia.
¿Qué le ha hecho esto al estilo de vida de Khanty?
Bueno, el petróleo no solo contamina los bosques boreales y mata a los renos, sino que también obliga a los Khanty a depender de la administración respaldada por el petróleo. El desarrollo de campos petroleros y tuberías atraviesa el frágil ecosistema en el que habitan los Khanty.
Las actuales compañías petroleras están persiguiendo el área actual de 50 por 50 km en la que viven para una mayor explotación. ¿El bueno? Los Khanty se niegan a perder sus tierras, especialmente porque tiene las últimas áreas de pastoreo para sus renos. ¿El malo? Los trabajadores petroleros migrantes están cazando furtivamente renos y otros juegos de pieles y "deporte". Entonces, no solo luchan para mantener a las compañías petroleras fuera de sus tierras restantes, sino que también luchan contra los trabajadores migrantes agresivos.
10. Todos los demás
Dado que hay más de 100 tribus que eligen permanecer sin contacto en diferentes grados del mundo exterior, se sintió mal solo elegir 10. En realidad, hay tribus en casi todos los continentes. Desde los Innu en Canadá hasta los Korowai en Indonesia, las tribus de todo el mundo enfrentan problemas similares. Ya sea por deforestación, apropiación ilegal de tierras o ayuda gubernamental defectuosa, la vida de los indígenas continúa empeorando.
