Viaje
A medida que el movimiento crece en Nueva York y en toda América del Norte, Michael Stone cree que estamos creando un lenguaje para reimaginar cómo es una sociedad floreciente.
Un hombre se para en un banco en Zuccotti Park en Wall Street y canta una frase de una reunión de anoche: "No queremos un nivel de vida más alto, queremos un mejor nivel de vida". Lleva un traje azul marino. y escribiendo tweets en su iPhone. Junto a él, el filósofo esloveno Slavoj Žižek, con una camiseta roja, está rodeado por al menos un centenar de personas mientras se dirige a una plataforma improvisada.
Dado que a los manifestantes no se les permite usar megáfonos o amplificadores, tienen que escuchar atentamente cada oración del orador, después de lo cual el orador hace una pausa, y los que están lo suficientemente cerca como para haber escuchado repetir la oración al unísono para los que están más lejos. Cuando Naomi Klein habló hace tres noches, algunas oraciones se repitieron cuatro o cinco veces mientras hacían eco en Liberty Park y bajaban por Wall Street, pasaban como algo para celebrar y compartir, algo recién nacido.
Slavoj Žižek dijo:
Te dicen que somos soñadores. Los verdaderos soñadores son aquellos que piensan que las cosas pueden continuar indefinidamente como son. No somos soñadores. Estamos despertando de un sueño que se está convirtiendo en una pesadilla. No estamos destruyendo nada. Solo estamos presenciando cómo el sistema se está destruyendo a sí mismo. Todos conocemos las escenas clásicas de los dibujos animados. El gato alcanza un precipicio. Pero sigue caminando. Ignorando el hecho de que no hay nada debajo. Solo cuando mira hacia abajo y lo nota, se cae. Esto es lo que estamos haciendo aquí. Les decimos a los muchachos de Wall Street: ¡Oigan, miren hacia abajo!
Estamos despertando de un sueño. Cuando se le pidió al Buda que describiera su experiencia de despertar, dijo: “Lo que he despertado es profundo, tranquilo y excelente. Pero ", continúa, " la gente ama su lugar. Es difícil para las personas que aman, se deleitan y se deleitan con las vistas fijas y los lugares de absoluta certeza, ver la interdependencia ".
Una y otra vez, el Buda enseñó que lo que causa sufrimiento es aferrarse a puntos de vista inflexibles. Las historias que gobiernan nuestras vidas también son narraciones que nos mantienen encerrados en patrones, hábitos y adicciones. Las mismas herramientas psicológicas que el Buda cultivó para ayudarnos a dejar de lado las historias rígidas de una sola pista se pueden aplicar no solo personalmente, sino socialmente. La iluminación no es personal; Es colectivo.
Los medios de comunicación aman una buena pelea. En Toronto durante el G20, los que no participaron en las protestas finalmente se distrajeron con las imágenes de un auto de policía en llamas frente a los sectores bancarios. Con la quema de automóviles y los jóvenes rompiendo ventanas, de repente hubo un objetivo más entretenido que los problemas reales de las medidas de austeridad y la evitación de políticas que aborden la catástrofe climática. Con las imágenes violentas prevalecientes, las protestas perdieron impulso porque los problemas fueron olvidados en los medios.
Esta vez, a pesar de que hay una presencia policial masiva en la mayoría de las protestas, el movimiento no les está dando a los medios las imágenes de ventanas rotas que aman. En cambio, estamos viendo un florecimiento de la creatividad y la esperanza.
Necesitamos un lenguaje ahora que nos permita reimaginar cómo es una sociedad floreciente. Cualquier meditador sabe que hay momentos en que los pensamientos que fluyen sin cesar a través de la conciencia pueden eventualmente quedarse en silencio. Pero es solo temporal. Las historias vuelven. Pero regresan de manera diferente. Tienen más espacio y son más fluidos, menos rígidos. Necesitamos historias para pensar y dar sentido a un mundo, ahora un mundo enfermo que nos necesita. Una forma más conveniente de aplicar el mensaje del Buda a la esfera social es recordar que los puntos de vista nunca terminan o se disuelven por completo, sino que aprendemos a cambiar de una historia a otra, como un prisma girado, de modo que las posibles formas de mirar nuestro La vida puede cambiar constantemente.
“Si ves a otros como Buda, eres un Buda. Sigues siendo humano. Ya no intentas ir más allá de los demás."
Es hora de que nos adaptemos a nuestras circunstancias económicas y ecológicas, verdades incómodas que hemos estado evitando durante demasiado tiempo. Este despertar no se trata solo de economía, se trata de ecología y nuestro amor por lo que sabemos es valioso: comunidad, atención médica, comida simple y tiempo.
Este proceso de desalojar viejas narrativas es función tanto de la espiritualidad como del arte. Tanto la ética como la estética nos piden que nos dejemos llevar de una manera lo suficientemente profunda como para que nos encontremos inmersos en el mundo de una manera nueva. Si pensamos en este movimiento emergente como una práctica, veremos que a medida que se profundiza y abandonamos las historias habituales, nuestra incrustación en el mundo se profundiza. La intimidad se profundiza. Las relaciones se profundizan.
De la misma manera que moverse hacia la quietud es una amenaza para la parte de nosotros que quiere seguir corriendo en fantasías y distracciones egoístas, los que tienen más que perder intentarán reprimir esta efusión de cambio. Harán esto con la policía, por supuesto, pero también usarán medidas sutiles como llamarnos comunistas o antiamericanos, anti-progreso, etc. Nuestro trabajo será mantener un ojo exigente y vigilar esta retórica sutil que oscurece por lo que estamos luchando.
En el Sutra del loto se dice que la forma más rápida de convertirse en un Buda no es a través de retiros o cantos extensos, sino a través de ver a los demás como un Buda. Si ves a los demás como Buda, eres un Buda. Sigues siendo humano. Ya no intentas ir más allá de los demás.
Una vez, un estudiante le preguntó al maestro Zen Shitou Xiquian: "¿Qué es Buda?" Shitou respondió: "No tienes la mente de Buda". El estudiante dijo: "Soy humano; Corro y tengo ideas ". Shitou dijo:" Las personas que son activas y tienen ideas también tienen la mente de Buda ". El estudiante dijo:" ¿Por qué no tengo la mente de Buda? "Shitou dijo:" Porque eres no dispuesto a seguir siendo humano ".
Este estudiante quiere trascender su vida. Se imagina que ser un Buda es algo fuera de sí mismo, más allá de sus acciones cotidianas. Si tienes que preguntar qué es el despertar, no lo ves. Si no puedes confiar en que tienes la posibilidad de hacer el bien, de ver a todos y a todo como un Buda, ¿cómo comenzarás? Nuestra naturaleza de Buda es nuestra imaginación.
Estas protestas nos recuerdan que con un poco de imaginación, muchas cosas pueden cambiar. Estamos presenciando un despertar colectivo al hecho de que nuestras corporaciones y gobiernos son el producto de la acción humana. Ya no están sirviendo, por lo que está en nuestro poder y en nuestro interés reemplazarlos.
No estamos luchando contra la gente en Wall Street, estamos luchando contra todo este sistema.
Žižek, los manifestantes, el Buda y Shitou comparten una verdad común y fácilmente olvidable: causamos sufrimiento a nosotros mismos y a los demás cuando perdemos nuestro sentido de conexión. Somos el 99 por ciento, pero dependemos del 1 por ciento que controla el cuarenta por ciento de la riqueza. Esas estadísticas reflejan un grave desequilibrio en nuestra sociedad.
Por supuesto, la gente está saliendo a la calle. En los Estados Unidos, el 44, 6 por ciento de los desempleados han estado sin trabajo durante más de seis meses. El desempleo a largo plazo en este nivel no tiene precedentes en la era posterior a la segunda guerra mundial, y causa profundos conflictos en las comunidades, las familias y la salud de las personas.
Amor siempre / Foto: Velcrow Ripper
Este movimiento también muestra el poder de la no violencia. La no violencia, un precepto central en mi propia práctica budista, no es una ideología. Es el poder de enfrentar lo que realmente está sucediendo en cada momento y responder con la mayor habilidad posible. La profundidad de nuestro despertar, nuestra humanidad, tiene que ver con cómo cuidamos a los demás. Nuestra esfera de conciencia comienza a incluir todo y a todos. La forma en que respondemos a nuestras circunstancias muestra nuestro compromiso de no dañar.
En la práctica de la meditación podemos experimentar brechas entre la exhalación y la inhalación, entre la disolución de un pensamiento y la aparición de otro. El espacio entre los pensamientos es el lugar gentil y creativo de no dañar. El meditador aprende a confiar en ese espacio liminal tranquilo con paciencia porque de él surgen nuevas y sorprendentes formas de ver nuestras vidas. Este es el impulso inherente de no dañar en nuestras vidas. Comienza cuando damos testimonio del desvanecimiento de un pensamiento y la aparición de otro.
Estas protestas están exponiendo la brecha entre la democracia y el capitalismo. La forma en que se han limitado la democracia y el capitalismo está llegando a su fin. Queremos democracia, pero no podemos permitirnos la economía de crecimiento desbocado que no beneficia al 99 por ciento. Y si el 99 por ciento no se está beneficiando, la verdad es que el 1 por ciento siente eso. Si hay algo de lo que todos estamos al tanto en estos días, es que no son solo Twitter y el correo electrónico los que nos conectan, sino también el agua, la banca especulativa, la deuda y el aire. Cuando el 1 por ciento vive a expensas del 99 por ciento, es probable que ocurra un reequilibrio.
Si podemos confiar en el espacio donde, por un lado, estamos hartos de la inestabilidad económica y la degradación ecológica y, por otro, valoramos la interconexión, estamos haciendo lo mismo colectivamente que el meditador en su almohadón.. Estamos confiando en que algo amoroso y creativo surgirá de este espacio que creamos. Es muy temprano para decir lo que puede ser. No será solo una repetición de una ideología del pasado. Estos son tiempos nuevos y requieren una nueva respuesta imaginativa.
La gente de Occupy Wall Street y ahora Occupy San Francisco, Toronto, Montreal, Boston, Copenhague y otras 70 ciudades están tratando de hacer ambas cosas: apoderarse de un espacio que le está arrebatando a la gente, y también tienen la posibilidad de una nueva forma de vivo. Lo que le han robado a la gente no es simplemente un espacio físico (sus hogares embargados, por ejemplo) sino un espacio para repensar cómo funciona nuestra sociedad y qué hacer para que el fondo se caiga. Incluso los medios de comunicación, en busca de un gancho, no pueden encontrar uno. “¿Cuáles son sus demandas?”, Siguen preguntando los medios. La respuesta: "Es demasiado pronto para decirlo". Veamos cuánto espacio podemos contener, veamos cuál es nuestro poder y luego podemos comenzar a hablar sobre las demandas.
Si vamos a expresar plenamente nuestra humanidad y despertarnos colectivamente, debemos reemplazar nuestras ideas juveniles de trascendencia con el arduo trabajo de comprometernos con el fin de una forma de vida en la que nuestro trabajo no está en línea con nuestro valores.
Estamos exigiendo un cambio fundamental de nuestro sistema. Sí, todos necesitamos trabajar a través de nuestra capacidad individual de codicia, ira y confusión. Esta es una tarea humana interminable. También tenemos que dejar de cooperar con el sistema que genera codicia y confusión a medida que configura nuestras vidas y nuestras elecciones. Este movimiento es el comienzo de detener ese sistema.
Desde aquí, todo es posible.
