Viaje
Maile Arvin es una erudita feminista nativa de Hawai que escribe sobre teorías feministas nativas, colonialismo de colonos, descolonización y raza y ciencia en Hawai y el Pacífico en general. Actualmente es becaria postdoctoral del presidente de la Universidad de California en estudios étnicos en la UCR y se unirá oficialmente al departamento como profesora asistente en julio. Es parte del grupo de trabajo de la Asociación de Estudios Étnicos Críticos y miembro de Hinemoana de Turtle Island, un grupo feminista de activistas, poetas y académicos de las islas del Pacífico ubicado en California y Oregón. Puedes encontrar algunos de sus escritos académicos aquí.
Bani Amor: Cuéntanos sobre ti, el trabajo que haces y cómo juegan tus identidades en ese trabajo.
Maile Arvin: Soy nativa de Hawai, y mi familia es de Waimanalo, un pequeño pueblo en el lado de barlovento de O'ahu. Soy académico: investigo y enseño sobre raza e indigeneidad en Hawai, el Pacífico más grande y en otros lugares. Ser nativo de Hawai basa mi trabajo, me motiva a escribir sobre vidas e historias de nativos hawaianos de maneras complicadas y respetuosas.
Uno de mis proyectos actuales es trabajar con Hinemoana de Turtle Island, un grupo de mujeres feministas nativas de Hawái y otras isleñas del Pacífico, muchas de las cuales también son académicas pero también poetas, activistas y artistas. Nos apoyamos mutuamente en el mundo académico y somos responsables entre nosotros. Hablamos mucho entre nosotros sobre los problemas actuales que afectan a los isleños del Pacífico, generalmente en noticias que borran por completo la existencia de los isleños indígenas del Pacífico, y a veces escribimos respuestas en nuestro blog, muliwai. Actualmente estamos trabajando en una respuesta a la película Aloha. O tal vez más sobre la crítica de la película que se centra completamente en el casting de Emma Stone.
Bani Amor: Palabra. Eso me lleva a mi siguiente pregunta: a menudo encuentro que los medios de comunicación y el turismo son cómplices del colonialismo de los colonos, en el sentido de que todavía pretende una imagen arcaica y falsa de los pueblos indígenas como caricaturas sonrientes que están listas, dispuestas y son capaces de servir a la entera disposición. y llamada del turista (blanco). ¿Alguna idea de por qué este es especialmente el caso de Hawai'i?
Maile Arvin: Para Hawai'i, debido a que en realidad es un estado de los Estados Unidos, existe esta increíble sensación de derecho que los estadounidenses blancos en particular sienten como estar en casa en Hawai'i. Desde la Segunda Guerra Mundial en particular, y el bombardeo japonés de Pearl Harbor, hubo esta narración de Hawai como el lugar que militarmente hace que el resto de los EE. UU. Esté a salvo. Y junto con eso, también existe la necesidad de justificar y naturalizar la ocupación militar estadounidense de estas islas que están a más de 2000 millas de distancia del continente estadounidense. Así que Hawai'i se convierte en este lugar femenino que necesita el ejército masculino estadounidense para salvaguardar tanto a Hawai'i como al resto de los EE. UU. Y las mujeres hawaianas nativas en particular se convierten en estos símbolos de un lugar feliz y paradisíaco, un lugar donde los hombres blancos militares divertirse, obtendrá su propia niña nativa de Hawai.
Luego está la situación económica de Hawai'i. Las dos industrias más grandes son la industria militar y la turística, por lo que muchos hawaianos nativos tienen que trabajar para uno u otro. Por lo tanto, habrá muchos hawaianos nativos trabajando como artistas, personal, etc. en los hoteles de Waikiki. Y se les pide que proyecten una determinada imagen, que esté en línea con esta vieja pero también actual idea colonial de Hawai'i como un lugar sin preocupaciones, un lugar de vacaciones para los blancos.
Creo que a veces también existe la sensación de que Estados Unidos ha "ayudado" a los hawaianos y a los nativos de Hawái, a través de la "civilización" y al conferir el estatus de estado a Hawai. Por lo tanto, se supone que los hawaianos nativos deben estar agradecidos con los estadounidenses blancos por esas cosas. Lo que en realidad significa colonialismo y genocidio de los colonos.
Bani Amor: Correcto! Los medios de comunicación de viajes, tanto convencionales como "independientes", parecen aferrarse a esta teoría de que la presencia turística = presencia salvadora, que los indígenas de alguna manera * necesitan * turistas para mejorar su economía, mantener las cosas "civilizadas", es decir, la colonización es el progreso. En Hawai, ¿la presencia turística se siente como otra forma de ocupación?
Maile Arvin: Absolutamente. Lo cual no quiere decir que los hawaianos nativos odien a todos los turistas. Pero solo ese turismo es esta estructura que fomenta la ocupación estadounidense de Hawai'i. Un ejemplo es que Waikiki, el sitio donde la mayoría de los hoteles están agrupados en O'ahu, a menudo puede ser activamente hostil a los nativos hawaianos que se ven fuera de lugar allí. El Ayuntamiento sigue aprobando estas resoluciones para prohibir que cualquiera duerma o se acueste en las aceras. Lo cual es una medida descaradamente anti-sin hogar que obliga a los hawaianos nativos fuera de la vista de la mayoría de los turistas.
Vivo en California, y mucha gente que vive aquí se va de vacaciones a Hawai. A veces me preguntan a dónde ir, o simplemente quieren decirme a dónde fueron. Y generalmente van a las islas exteriores, no a O'ahu de donde soy, a las islas Moloka'i o Kaua'i, donde en realidad nunca he estado. Me alegra que mucha gente ame Hawai'i, pero a veces es difícil no sentirse molesto cuando parece que mi vecindario californiano ha visto más de Hawai'i que yo. Pero, una vez más, me pregunto qué es lo que realmente ven, y pienso en cuánto deben perderse.
Para los hawaianos nativos, es realmente importante tratar de tener una relación con los lugares que visita, o al menos reconocer las relaciones que otras personas de ese lugar tienen con esa tierra. Por lo tanto, no se trata solo de ver la mayor cantidad posible de Hawai'i sino de tener relaciones, cumplir con las responsabilidades de los lugares.
Bani Amor: Sí, y es difícil comunicarlo a las personas (blancas) que desean visitar nuestras tierras. Me llevó 21 años poder llegar a Ecuador, de donde es mi familia, y hasta ese momento a los blancos les gustaría decirme cuántas veces habían estado allí, qué hicieron, qué debería ver cuando Finalmente me voy. Fue una tortura! Y cuando vivo en Ecuador (blanco) la gente siempre habla de Galápagos, un lugar casi inaccesible para los ecuatorianos reales. Nunca he estado, ni el 99% de mi familia.
Maile Arvin: ¡Sí! Es realmente difícil lograr que la gente reconozca realmente cuánto privilegio estructura su capacidad para viajar a lugares. No solo tratar de explicarlo, sino sentarse con eso por muy incómodo que sea. También es difícil lograr que vean la forma en que sus comentarios a menudo están estructurados por la expectativa de que los pueblos indígenas son guías turísticos o que hay una experiencia indígena auténtica que pueden pedir y recibir de manera casual.
Bani Amor: Sí, es una transacción. Los lugares se venden a los turistas como marcas y su consumo de lugar obliga a los pueblos indígenas a convertirse en buscadores de cultura, en cierto modo. Volviendo a las percepciones de los turistas: ¿cree que algunos o muchos Kanaka Maoli / hawaianos nativos sienten hacia los turistas que los medios de comunicación están borrando intencionalmente?
Maile Arvin: Definitivamente creo que los medios de comunicación (locales o nacionales) no ven a los nativos hawaianos como una audiencia principal, por lo que incluso cuando se informa sobre temas nativos hawaianos, a menudo es muy superficial e intenta no hacer que ninguna persona no nativa incómodo.
Por ejemplo, la mejor cobertura alrededor de los protectores Kanaka Maoli de Mauna Kea que bloquean el camino a la cumbre donde se propone construir un telescopio de treinta metros proviene en gran medida de los medios de comunicación internacionales o solo de personas que usan las redes sociales para obtener información. Los medios locales y nacionales a menudo intentan presentar a "ambos lados" de maneras poco sinceras y que no reconocen la dinámica del poder. Luego, los nativos hawaianos son llamados a ser "incivilizados" por no estar de acuerdo con las prioridades de la ciencia occidental.
Mauna Kea es un sitio muy sagrado dentro de las epistemologías hawaianas. Es el piko, o cordón umbilical, que significa el lugar de nacimiento de nuestra gente. Pero los protectores no están luchando simplemente para preservar el sitio para los nativos hawaianos. También están luchando para detener la destrucción ambiental y el posible envenenamiento del acuífero que afectaría a todos los que viven en la isla de Hawai. Pero los medios de comunicación rara vez reconocen que representan el "lado nativo de Hawai" frente a todos los demás, que es un binario falso.
Bani Amor: Muy a menudo, las consecuencias del turismo conducen directamente al racismo ambiental, son proyectos cómplices contra los que los nativos luchan activamente. Sin embargo, me pregunto cómo ese binario es falso, ¿puedes aclararlo?
Maile Arvin: Solo quiero decir que los medios de comunicación a menudo tratan las opiniones de los nativos de Hawai como esta opinión especializada y de tipo boutique que es relevante solo para un número muy pequeño de personas. Cuando en realidad el conocimiento que los nativos hawaianos tienen que compartir, y las luchas en las que participan los nativos hawaianos, a menudo impactan a todos. Especialmente en lo que respecta al medio ambiente. Por lo tanto, me parece falso tokenizar a los hawaianos nativos en esta única caja que a veces se reconoce, pero se configura como necesariamente contraria a las necesidades / deseos del público en general, cuando ese no es siempre el caso. ¿Tiene sentido? Tal vez el binario falso no sea la frase correcta para ello.
Bani Amor: Sí, gracias por aclarar. Parece que los medios han hecho mucho trabajo para invalidar esas opiniones "boutique". Mi pregunta final es solo acerca de obtener algunos recursos aquí para que las personas puedan hacer un trabajo que continúe después de que termine esta conversación: para las personas que buscan equilibrar sus percepciones de Hawai, ¿pueden nombrar algunos activistas, grupos o creativos de Kanaka Maoli / Native Hawaiian? que están trabajando hacia la descolonización?
Maile Arvin: ¡Con mucho gusto! Este es un blog realmente maravilloso, He Kapu Hehi Ale, escrito por un grupo de nativos hawaianos y otros en Hawai'i. Cubre una gran cantidad de temas actuales en el Pacífico, incluida Mauna Kea, y es realmente creativo y una excelente escritura. Para mantenerse actualizado sobre Mauna Kea, puede seguir a Sacred Mauna Kea Hui en Facebook. Otro blog que amo es de Teresia Teaiwa, una académica y activista que trabaja en Aoteraroa / Nueva Zelanda. Y finalmente Kathy Jetnil-Kijiner, una poeta y activista de Micronesia que tiene un blog. También dio un discurso / poema asesino a la ONU recientemente.
Bani Amor: ¡Genial, gracias!
