Meditación + Espiritualidad
Foto: yosoyjulito
Tomar el mítico camino sin recorrer significa encontrar pruebas, tentación, muerte y renacimiento.
Parte II: Iniciación
Viajar es una actividad fundamentalmente humana, practicada en todo el mundo durante miles de años. Se trata de descubrir, la pasión de seguir hacia dónde nos llevará un camino desconocido, y puede cambiar la forma en que vemos el mundo y a nosotros mismos dentro de él.
Lo mismo se puede decir sobre el mito. Las razones para viajar son idénticas a las razones por las que estudiamos el mito: para explorar nuevas formas de vida, para aprender más sobre el mundo y para comprender mejor la naturaleza de la imaginación humana.
Lo que ningún mitólogo antes de Joseph Campbell reconoció fue la relevancia del mito para los problemas de la vida contemporánea. Era muy consciente de que el mito puede hablarle al mundo moderno. La clave es ver el mito como una metáfora de la instrucción espiritual, más que como un hecho histórico. Campbell cree que obsesionarse con las lecturas literales nos deja ciegos a los mensajes subyacentes. Los mitos proporcionan señales existenciales para navegar, y deben leerse simbólicamente, no de manera objetiva.
Por ejemplo, imagine un hombre preparándose para ir a trabajar por la mañana. Besa a su esposa y le dice: "Me voy a matar a los dragones". Ciertamente entendemos su significado: enfrentará los desafíos del día y no perseguirá a lagartos de gran tamaño. Se lanza a sí mismo en el papel metafórico de un héroe.
Sin embargo, si sale por la puerta con una espada en la mano, ha tomado la metáfora literalmente. El problema no es solo que esto sea inapropiado para la oficina, incluso en un día informal. Al recrear la imagen literalmente, pierde el sentido de la imagen heroica: el significado más profundo del mensaje figurativo.
Donde lleva el camino mítico
El héroe de Campbell soporta temas míticos en su viaje, y algunos de los más profundos se encuentran en el mundo fuera de casa, o "Mundo de los sueños". Haciéndose eco de las experiencias espirituales de muchos viajeros, la Iniciación al misterio implica seis etapas:
Foto: h.koppdelaney
1) El camino de las pruebas: El mundo de los sueños representa los campos de prueba de la aptitud del héroe. Marcado por una buena cantidad de tropiezos, el héroe enfrenta desafíos superficiales de todo tipo: mental, físico, emocional, ético, devocional, etc.
Las pruebas del reino de los sueños volátiles son la preparación, la oportunidad de aprender las reglas. Los héroes pueden sufrir el regreso de la duda, pero enfrentar estos obstáculos demuestra el valor del héroe. Solo aquellos que "hablan y hablan" pueden progresar a etapas futuras.
2) El Encuentro con la Diosa: "Mujer", escribió Campbell, "en el lenguaje pictórico de la mitología, representa la totalidad de lo que se puede conocer". Una característica común del Viaje del Héroe es encontrar una visión divina femenina, interpretada como " Ver verdadero ".
Aunque tradicionalmente representado como masculino, la traducción literal del género del héroe no es el mensaje. Hablado en el dialecto de hoy, el tema de esta etapa es armonizar la acción masculina con la mística femenina, uniendo ambos aspectos de la identidad del héroe sin que una faceta abrume a la otra.
Para un héroe demasiado blando o brusco para la unión, el viaje se vuelve antiheroico. La ejecución y la esencia deben estar equilibradas para que la identidad del héroe esté de acuerdo, sin perder la gracia o la potencia. El vigor se convierte en brutalidad, el encanto se convierte en vanidad, si un lado eclipsa al otro.
"Una gran mente debe ser andrógina". –Samuel Taylor Coleridge
Solo por la exhibición del "corazón gentil", los héroes y las heroínas cortejan a su "mitad faltante", un paso que afirma la gama completa de la psique engendrada.
3) La mujer como tentación: posiblemente no sea parte de cada viaje, esta etapa se refiere a la libido siempre presente. Campbell considera que el tema de la sexualidad es crítico: los héroes no deben ser atraídos ni por el viaje ni por su propia identidad. Al abrazar a la diosa del conocimiento, un héroe también es consciente de la "impureza" o "carnalidad" del contacto a través de las fronteras: el movimiento es sexual.
A menudo, un preludio de la unión (algunos podrían decir reunión) con la diosa, el héroe debe lidiar con la tentación del camino. Como una llama con el poder de ayudar o dañar, se debe pagar el respeto a la unión. Muro del lado oscuro crea estrés, mientras que el contacto con la fuente radiante de la vida quema y corrompe el ser superior del héroe. El conflicto es mantener el control: resistir el atractivo de la sirena es la libertad de elegir, versus la servidumbre a los demonios personales.
4) Expiación con el Padre: esta etapa comienza el clímax de la Iniciación: para acumular los poderes finales necesarios para asumir el manto del modelo a seguir. En términos más simples, es decir: "Puedo hacerlo yo mismo", para convertir el potencial en confianza.
Al incorporar la posición simbólica de padre (o madre, si es mujer), el héroe también integra un modelo de la "ley", la ley de cómo vivir en los propios términos. Campbell describió esta etapa como el desarrollo de la sabiduría vital para el premio final para completar la Iniciación. Lo veía como una forma de expiación ("unificación") con el potencial de uno, para ver la figura de los padres como un guardián mortal de la sabiduría, no un guardián inaccesible.
Foto: h.koppdelaney
“El héroe trasciende la vida con su peculiar punto ciego y por un momento se eleva para vislumbrar la fuente. Contempla el rostro del padre, comprende, y los dos son expiados.
5) Apoteosis: Apoteosis significa "volverse divino". La responsabilidad obtenida en la etapa anterior abre al héroe a una nueva forma de relacionarse con la vida, el paso final necesario para enfrentar al "yo en la sombra", la mayor amenaza para el personaje del héroe.
Este es un encuentro con una especie de muerte: una muerte de inocencia, de "lo que fue", similar a la transmisión desde el hogar al mundo de los sueños. La "forma en que estaban las cosas" se hace añicos y se reintegra; el ego se disuelve y se recristaliza en una nueva conciencia: un renacimiento. El héroe abarca su pasado ingenuo, el presente de su nuevo rol y la dirección del futuro con el nuevo poder que ahora controlan.
6) The Ultimate Boon: en el renacimiento, el héroe gana un premio espiritual. A menudo representado míticamente como un elixir mágico, una taza o un dispositivo que otorga inmortalidad, comida y agua sin fin, o curación, también puede aparecer como un tesoro o una nueva y poderosa conciencia. Sin embargo, estos siguen siendo símbolos del verdadero significado de la bendición: poner fin al sufrimiento, reparar una grieta o curar una herida. El premio apoya el sentido de vida armoniosa, y la verdadera esencia de la recompensa es ir más allá de los símbolos hacia la revelación.
La bendición confirma el mito como un medio para vincular a las personas con las causas de sus comunidades.
Un don para ser compartido, la bendición confirma el mito como un medio para vincular a las personas con las causas de sus comunidades. Pero la revelación presenta una nueva barrera: cómo conectar el nuevo yo con la vida que queda atrás. El viaje se convierte en un espejo de sí mismo: tras haber traducido Dream World, el héroe debe relacionar su visión del mundo ordinario. El viaje aún no está completo: la decisión de dónde establecer el hogar se considera en la siguiente fase, Regreso.
¿Has experimentado viajes similares al viaje mítico de Campbell? Comparte tus pensamientos a continuación
Lee la serie:
- Parte I, Viaje heroico: Joseph Campbell y el poder del viaje mítico
- Parte III, Viaje heroico: el arte mítico del regreso a casa.
