Viaje
Foto: Mara ~ luz de la tierra ~
El pasante de BNT, Rich Stupart, le da al flaco la diferencia entre el fallecimiento y la verdadera felicidad.
FUERA DE UNA CIUDAD EN ZAMBIA llamada Chisikesi, hay una estación de misión. Es el hogar de una serie de sacerdotes jesuitas que tuvieron que establecerse fuera del área popular porque los adventistas del séptimo día robaron su reclamo de tierras hace casi un siglo. En esa estación de misión había un sacerdote llamado Matthew, y yo acababa de preguntarle cómo podía estar tan seguro de que estaba haciendo la obra de Dios. Podría haber estado tratando de ser difícil. No puedo recordarlo.
Pero sí recuerdo su respuesta.
Mateo explicó que el fundador de los jesuitas, San Ignacio, había abogado por una distinción entre un tipo de "felicidad verdadera" y "felicidad breve y pasajera". A modo de ilustración, hacer el bien, como participar en la caridad o abrirse y compartir con otros, produce un sentimiento de profunda felicidad que permanece con el tiempo. Incluso el recuerdo de hacer la cosa puede traer de vuelta una sonrisa y un recuerdo de la felicidad que provocó el evento.
Lo más importante, explicó Matthew, fue que la felicidad estaba enraizada en el hecho de ser parte de un patrón de comportamiento que tenía un propósito. Paradójicamente, la participación en sí misma puede incluso no ser placentera, pero sirve como un pequeño bloque de construcción hacia un sentido más amplio de felicidad existencial. La sensación de que "me estoy moviendo en una buena dirección", o que "estoy cumpliendo un propósito con mi vida".
En contraste con esto, la felicidad pasajera y "falsa" es a menudo superficial y de corta duración, y ofrece poco en el camino de una mayor felicidad al recordar el recuerdo del evento. La felicidad a través del consumo, explicó Matthew, fue un ejemplo de esto. Comprar un juguete nuevo produce una breve instancia de felicidad, que pasa rápidamente. Recordar la compra del artículo un año o más más adelante no producirá la misma sonrisa, el mismo recuerdo cariñoso.
Esta primera felicidad, que proviene de un sentido más profundo de propósito, es la que importa, explicó Matthew. Llámalo dios; llámalo el bien mayor; Llámalo como quieras. La satisfacción que brinda es de un tipo fundamental diferente y puede recordarse y recordarse.
Foto de D Sharon Pruitt
Es interesante, entonces, que la ciencia parece estar de acuerdo con Matthew. Un estudio de la Universidad de Wisconsin no solo está de acuerdo con la noción bastante controvertida de que la felicidad hedonista no es satisfactoria a largo plazo, sino que la felicidad por tener un propósito, conocido como felicidad eudaimónica, en realidad puede tener un efecto físico observable en nuestro largo tiempo. término salud. En particular, el estudio encontró que:
Los participantes con bajo nivel educativo y mayor bienestar eudaimónico tenían niveles más bajos de interleucina-6, un marcador inflamatorio de la enfermedad asociada con enfermedades cardiovasculares, osteoporosis y enfermedad de Alzheimer, que aquellos con menor bienestar eudaimónico, incluso después de tomar el bienestar hedónico. en cuenta. El trabajo fue publicado en la revista Health Psychology.
David Bennett, director del Centro de Enfermedad de Alzheimer en el Centro Médico de la Universidad Rush en Chicago, y sus colegas demostraron que el bienestar eudaimónico confiere beneficios relacionados con el Alzheimer. Según un análisis publicado en la revista Archives of General Psychiatry, durante un período de siete años, aquellos que informaron un menor sentido de propósito en la vida tenían más del doble de probabilidades de desarrollar la enfermedad de Alzheimer en comparación con aquellos que informaron un mayor propósito en la vida. En el estudio participaron 950 personas con una edad media de aproximadamente 80 años al comienzo del estudio.
En un análisis separado del mismo grupo de sujetos, los investigadores descubrieron que aquellos con un mayor propósito en la vida tenían menos probabilidades de verse afectados en el desempeño de las funciones de vida y movilidad, como la limpieza, el manejo del dinero y subir o bajar escaleras. Y durante un período de cinco años, fueron significativamente menos propensos a morir, en un 57%, que aquellos con un bajo propósito en la vida.
Una explicación de por qué este debería ser el caso, según los neurocientíficos, es que aquellos con mayor felicidad eudaimónica tienden a usar la corteza prefrontal más que otros, un área del cerebro que afecta el pensamiento de orden superior, la fijación de objetivos, y memoria: habilidades que ayudan a crear una perspectiva fundamentalmente menos estresada hacia los desafíos que trae la vida. Los investigadores observaron además que las motivaciones detrás de la actividad tienen una influencia fundamental en los niveles de felicidad que produce.
Aquellos que realizan actividades típicamente inductoras de felicidad eudaimónica obtuvieron poca satisfacción de ellos donde se vieron obligados a hacerlo, o donde su principal motivación para hacerlo fue la expectativa de recompensas materiales más tarde (“Si hago esto, entonces ayudará a mi carrera, pagar más tarde, etc. ). El comportamiento necesitaba ser visto realmente como parte de un proyecto más grande para vivir con un propósito y aprovechar al máximo uno mismo.
Parece, entonces, que si pasas tu vida haciendo cosas que son significativas para ti, puedes, literalmente, terminar riéndote por última vez.
