Extendiéndose por todo el mundo, abarcando todas las regiones y fronteras, es una nación vasta y sin fronteras.
Cada año, millones migran a esta nación, con idiomas y costumbres de los confines más lejanos del planeta. Su población fluye con las estaciones, naturales y políticas; Aunque notablemente diversa, todas las culturas se encuentran aquí dentro de una sola tradición.
Y no importa cómo crezca o se reduzca, nunca puede desaparecer por completo. Y siempre hay espacio para uno más.
Este lugar contiene lo mejor y lo peor de la humanidad; quizás no sea mejor ni peor que cualquier otro lugar. Pero conlleva un potencial único para compartir y dialogar que no existe en ningún otro lado.
Es la idea misma de este lugar lo que trae consigo la esperanza de algo mejor.
Es la idea misma de este lugar lo que trae consigo la esperanza de algo mejor.
En cualquier momento, millones de personas pertenecen a esta Nación de Viajeros. A pesar de su país de origen, se encuentran entre hogares: el que partió y el que regresarán.
Esta nación liminal no sirve a nadie, sino a todos ellos, en un intercambio de información e inspiración: el orgullo de un pueblo se convierte en una maravilla para otro. Aquí el extraño es recibido como invitado de honor, un vínculo entre vecinos que nos ayuda a aprender con mayor claridad qué es ser humano.
La creencia de que la humanidad está abarcada dentro de una sola comunidad se llama cosmopolitismo. Una filosofía con raíces antiguas, su linaje comienza con Diógenes: cuando se le preguntó de dónde venía, respondió: "Soy un ciudadano del mundo".
Un ciudadano del mundo
Cosmopolita ha llegado a significar "mundano" o "sofisticado" (una palabra derivada del amor a la sabiduría), pero en el sentido original significaba un amor universal para todas las personas que rechazan las fronteras.
Desde su declaración, el cosmopolitismo se ha convertido en un estandarte para la conciencia global: una dedicación para preservar el diálogo y la variedad entre todas las formas de vida. Ha encontrado muchos adherentes a lo largo de los siglos, especialmente en el trabajo de Immanuel Kant, quien hace mucho tiempo predijo una unión de naciones para poner fin a la guerra (el precursor de las Naciones Unidas de hoy).
El cosmopolitismo hoy inspira a muchos pensadores que continúan explorando sus posibilidades.
Sin embargo, el cosmopolitismo también ha tenido sus oponentes. Muchos filósofos creen que tal coalición es ilusoria en el mejor de los casos, mientras que otros sostienen que la agresión y el conflicto son el orden natural de las cosas.
Desafortunadamente, hay amplia evidencia para respaldar sus afirmaciones. Las brechas entre el lenguaje y las creencias son intimidantes, y el horror recurrente de la guerra es un argumento aplastante contra un mundo idílico.
Hegel creía que la guerra es obligatoria para la aptitud de un país, una fiesta de fuerza para limpiar la madera muerta. Si el cambio es inevitable, entonces la disparidad es la condición predeterminada: la guerra no es la reacción a la paz, sino viceversa.
Una comunidad más fuerte y mejorada es inalcanzable a través del estancamiento permanente de la paz, para el cual no hay un llamado sin algún conflicto definido. La paz, pensó Hegel, no es simplemente la ausencia de guerra, sino su descendencia. La paz es solo el tiempo futuro de la guerra.
Si Hegel tenía razón, las protestas de los años 60 fueron una causa perdida antes de que comenzaran. ¿Cómo puedes desmantelar un aspecto fundamental de la naturaleza humana? ¿Qué implica la "paz global" de todos modos? ¿Cómo se crea un mundo sin diferencias y se mantiene la individualidad?
La solución no es eliminar el conflicto o la diversidad, sino aplicarlos hacia fines productivos.
El valor del conflicto
Por extraño que parezca, el conflicto es vital para nuestra existencia. La fricción de nuestros pies en el suelo nos mueve hacia adelante; La fricción del aire contra nuestras cuerdas vocales produce sonido; sin fricción, estaríamos mudos y paralizados.
Por extraño que parezca, el conflicto es vital para nuestra existencia.
Se ha dicho que "dos piedras lisas no se muelen", por lo que es con la búsqueda de un resultado positivo de puntos de vista alternativos. Aunque el conflicto tiene una mala reputación, se debe en gran medida a la incapacidad de beneficiarse de la inevitabilidad de la física.
Y, a pesar de los aparentes inconvenientes, la diversidad exige que consideremos un enfoque más amplio. Solo mediante una reflexión más consciente podemos ver las cosas bajo una nueva luz.
Si, como afirmó Hegel, la paz surge de la guerra, se podría argumentar que somos más fuertes no por la capacidad de hacer la guerra, sino por la capacidad de encontrar un acuerdo más saludable. El escape de la disonancia para encontrar la armonía demuestra el potencial creativo del coro, no para derrotar la variación, sino para canalizarla.
El filósofo moderno Kwame Anthony Appiah, en su libro Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers, escribe que
“Debido a que hay tantas posibilidades humanas que vale la pena explorar, no esperamos ni deseamos que cada persona o sociedad converja en un solo modo de vida. Cualesquiera que sean nuestras obligaciones con los demás (o las suyas con nosotros), a menudo tienen el derecho de seguir su propio camino.
Gran parte del arte de viajar radica en la capacidad de negociar estas diferencias y encontrar un nuevo terreno para proceder.
De hecho, como escribe Appiah, “habrá momentos en que estos dos ideales - preocupación universal y respeto por la diferencia legítima - choquen. En cierto sentido, cosmopolitismo no es el nombre de la solución, sino del desafío. (Énfasis añadido.)
La ciudad de la humanidad
Considere que el ruido y las bravuconadas del mundo son en realidad el sonido del movimiento: el zumbido de los vehículos en la carretera, el tenor de las voces en el aire, todos luchando por alcanzar objetivos similares, no contrarios.
Hay infinitas oportunidades para el descubrimiento de culturas nuevas y mutuas en los caminos que nos unen: por cada piedra en los muros del miedo y la apatía, hay un viajero que la derriba.
El cosmopolitismo es una idea fluida y tenue, amenazada a menudo por el fervor patriótico y la ceguera del dogma.
Pero también es una declaración audaz y optimista, una que declara la ciudadanía a un estado que desafía la supremacía, trascendiendo cualquier nación para cerrar los espacios entre nosotros.
La nación viajera es el eco global de Diógenes, el momento real del cosmopolitismo. Es la emoción de encontrarse entre todos los demás buscadores, al margen que componen la Ciudad de la Humanidad.
