Viaje
Jed Purses reflexiona sobre el amor y la compasión hacia los demás, luego se da cuenta de que olvidó una cosa. Él mismo.
DESPERTAR, meditar, hacer yoga. Ducha, vestido, vete. Los antojos surgen para una parantha del vendedor ambulante al lado de mi puesto de jugos favorito. El puesto de jugos sufre un corte de energía. Me siento decepcionado Recuerdo los principios de un curso de meditación vipassana recientemente completado, la ecuanimidad frente a la impermanencia, el ansia por el jugo desaparece, pero no por el parantha.
Sentados en el puesto de comida mientras el niño hace la parantha, se producen sueños sobre cómo pasará un sábado perezoso. Granola en el café y espero encontrarme con la mujer de la que estoy enamorada. Leer, escribir, tomar una siesta. Deje que el día dicte la acción.
La verdad experimentada es mucho más poderosa que cualquier comprensión intelectual.
Mis sueños se interrumpen cuando mis ojos atrapan el tobillo de un hombre sentado en la calle al otro lado del camino. Tengo curiosidad porque su tobillo parece estar en una posición físicamente imposible. ¿La experiencia me está engañando?
En el curso de vipassana, el maestro enfatizó que la verdad experimentada es mucho más poderosa que cualquier comprensión intelectual. Mirando más lejos para rectificar lo que el intelecto me dice en contra de mi experiencia, observo la base de su pierna antes de su tobillo. Toca el suelo como si no tuviera tobillo ni pie.
Sin embargo, su tobillo y pie yacían planos al lado de donde la base de su pierna tocaba el suelo, todo estaba conectado. La conciencia se abre paso a otras partes de su cuerpo: su otra pierna es protésica, sus manos sufren de lepra, su rostro no tiene expresión. Sus ojos trabajan en conjunto con una mano extendida para seguir a los transeúntes. Una taza de lata vacía y muletas yacían a su lado.
Se vuelve doloroso observarlo más. Surge aprensión. Me siento obligado a actuar, pero no sé qué se puede ofrecer para mejorar su situación. El patrón de pensamiento resultante se vuelve desagradable, incómodo y pronto mi atención regresa al niño que hace el parantha.
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"¿Te gusta cocinar?", Dice el niño al notar mi atención a su trabajo.
Asintiendo, le pregunto a cambio, "Esa masa es solo harina y agua, ¿sí?"
"Si."
“¿Y el relleno? Alloo, mattar, cilantro? ¿Algo más?"
"Cebolla ajo."
Antes de extenderlo, toma la bola de masa y mete el relleno de papa en el medio. Luego cierra el relleno tirando de la masa, haciendo que la bola de masa parezca una almohada.
En la meditación vipassana, los estudiantes pueden usar tantas almohadas como quieran para que sentarse durante 10.5 horas al día sea más cómodo. Las almohadas ayudan a retrasar el dolor, pero nunca lo hacen desaparecer. Se podría construir un trono de almohadas, pero eventualmente se debe enfrentar el dolor físico en todo el cuerpo.
A través de este proceso, el alumno aprende que la experiencia del dolor físico es una herramienta para observar cómo nuestras mentes reaccionan ante situaciones incómodas. Si uno cultiva la ecuanimidad, simplemente observando el dolor por lo que es, una sensación ascendente y descendente y por su naturaleza impermanente, entonces el dolor finalmente se disuelve. Cuanto antes el alumno desarrolle el coraje para sentir y observar el dolor, antes se puede disolver.
Al darme cuenta de cómo mi mente había reaccionado ante el hombre al otro lado de la calle, termino la diversión y lo enfrento. ¿Qué circunstancias lo llevaron a esta condición? Mi mente juzgadora asume inmediatamente el abuso de drogas y alcohol.
En vipassana, los estudiantes aprenden a través de la experiencia que todas nuestras circunstancias externas son el resultado directo de lo que sucede en nuestras mentes. Estas circunstancias pueden cambiar si tenemos el coraje de enfrentarnos a nosotros mismos y patrones de pensamiento. Me pregunto si la situación de este hombre es así de simple.
La compasión alimenta la acción para aliviar el sufrimiento. La acción tomada es exclusiva de las capacidades de cada persona.
No mucho tiempo antes de observar a este hombre, terminé mi meditación matutina de la manera en que el curso vipassana enseñó, con mehta - bondad amorosa - y el deseo de que todos los seres vivos experimenten amor y compasión, para que yo solo dé amor y compasión, para todos seres para estar libres de dolor y sufrimiento, para ver a todos los seres como amigos.
Creo que nadie puede cambiar las circunstancias pasadas del hombre que lo llevaron a su condición actual, pero al observarlo, uno se da cuenta de la situación actual y, en respuesta, siente compasión. La compasión alimenta la acción para aliviar el sufrimiento. La acción tomada es exclusiva de las capacidades de cada persona.
Sintiéndome satisfecho después de terminar el desayuno, miro al otro lado de la calle y me pregunto qué se puede hacer en este momento para ayudar. Siento amor y compasión por el hombre y me siento obligado a actuar a partir de estos sentimientos simples, y nada más.
“Una parantha más por favor, para el hombre de enfrente. Pagaré por ambos”, digo, poniéndome de pie.
Le doy dinero al chico y salgo del puesto. El hombre al otro lado de la calle comienza a moverse para prepararse para seguir adelante. El niño grita al otro lado de la calle diciéndole que se quede porque le he comprado algo de desayuno. Sintiéndome incómodo, bajé la cabeza, no queriendo que me reconocieran cuando me fuera. Aún así, el hombre de enfrente me habla algunas palabras en hindi. Miro hacia arriba con una breve sonrisa para reconocer y seguir adelante.
Ahora estoy en camino al café para encontrarme con mi enamorado. No me doy palmaditas en la espalda ni me siento orgulloso, ya me he olvidado de lo que he hecho. Solo más tarde, después de sentarme y pensar, me vuelven a la mente las circunstancias de mi entrega. Me pregunto, a los 29 años, ¿acabo de actuar de manera altruista por primera vez en mi vida?
Dharamshala, India. Foto del autor
¿O extrañé alguna emoción arraigada e interesada en el momento de dar? No recuerdo otra circunstancia de dar donde no tenía expectativas de retorno, ni siquiera la expectativa de sentirme bien conmigo mismo. ¿Es esto lo que produce la verdadera compasión? ¿Realmente he vivido tanto tiempo sin dar de esta manera?
De vuelta en la calle y caminando enérgicamente, escucho a una mujer decirme: "Hola, Baba … ¿por favor?" Miro hacia abajo y observo a una anciana con un caso similar de lepra, gafas rotas y ropa rasgada. Después de una mirada, paso, ignorándola.
Más tarde, las circunstancias de mi compasión selectiva se hacen evidentes. ¿Por qué el primer hombre y no la segunda mujer? ¿Cuáles son mis responsabilidades como persona con relativo privilegio? Mi cuenta bancaria me dice que podría haberle ofrecido atención médica, comida y ropa a la segunda mujer.
¿Debo elegir hacer esto por uno, debo hacerlo por otros en una condición similar? Si es así, me quedaría sin dinero bastante rápido, y el martirio no es atractivo ni parece ser una solución. Sin respuestas claras, persiste la expectativa de que debería actuar perfectamente compasivo en cada situación, y estoy molesto conmigo mismo por mi falta de perfección.
Esta vez no me refiero a vipassana para explicar las circunstancias, aunque estoy seguro de que podría hacerlo. Más bien, recuerdo algo de un libro que he estado leyendo sobre comunicación compasiva. Un axioma de comunicación y movimiento compasivo, dice el libro, es primero tener compasión por ti mismo.
Mirando hacia atrás sobre cómo me he estado tratando a mí mismo sobre mi elección de dar, noto que hay otra capa de compasión selectiva que he echado de menos: la compasión por mí mismo.
