1. Hollywood
Todos hemos visto el tropo del salvador blanco en las películas: la persona blanca bien intencionada, generosa y bondadosa viene y salva a las personas de color pobres y necesitados que están desesperados por ayuda. ¿No te suena familiar? Algunos ejemplos: Glory, Mississippi Burning, Cry Freedom, Dances with Wolves, Last Samurai, Django. La historiadora Kate Masur argumentó en un artículo del New York Times que en la película Lincoln "los personajes afroamericanos no hacen casi nada más que esperar pasivamente a que los hombres blancos los liberen". Más recientemente, el New York Times también describió cómo existía este tropo en la película Free State of Jones y un escritor nativo americano también mencionó la misma narrativa en The Revenant. La actriz asiático-estadounidense Constance Wu también desafió recientemente la nueva película The Great Wall, en la que, nuevamente, el actor blanco Matt Damon lidera una película que trata sobre la historia asiática. Ella dijo: “Tenemos que dejar de perpetuar el mito racista de que solo un hombre blanco puede salvar al mundo. No se basa en hechos reales. Nuestros héroes no se parecen a Matt Damon ".
Muchas veces, esta narrativa se vuelve específicamente pronunciada en las adaptaciones cinematográficas, incluso cuando la fuente original del trabajo es mucho más consciente de sí misma y le da más poder. Por ejemplo, los críticos aplaudieron el libro del escritor Michael Lewis The Blind Side: Evolution of a Game por crear una perspectiva matizada y profunda sobre el éxito de un atleta negro en el fútbol. Y, sin embargo, cuando Hollywood adaptó el libro a una película protagonizada por la actriz blanca Sandra Bullock, la historia de repente se convirtió en más sobre la familia blanca que cuidaba al atleta negro, en lugar de su propio mérito individual.
Peor aún, las películas que llevan esta trama cansada generalmente son recompensadas con los Oscar. En 2013, Salon citó esta estadística: "En el último cuarto de siglo, 10 películas de salvadores blancos han recibido importantes nominaciones a los premios Hollywood, y la mitad de ellas se han presentado en los últimos cinco años".
La mejor manera de enviar a Hollywood el mensaje de que estas líneas argumentales son problemáticas y desactualizadas es negarse a apoyarlas. Si la trama de una película se centra en la historia de las personas de color, asegúrese de que una persona de color realmente tenga el papel principal.
2. escuela
Las escuelas estadounidenses a menudo promueven un plan de estudios predominantemente blanco y eurocéntrico, que envía el mensaje de que las civilizaciones occidentales son mucho más importantes que otras. Nuestro programa de colocación avanzada de EE. UU. Solo ofrece cursos de historia europea e historia de EE. UU., Pero nada específicamente en Asia, África o América Latina.
¿El resultado? Muchos ciudadanos estadounidenses crecen con un complejo de superioridad sobre su país que les hace creer que Estados Unidos ha logrado más que cualquier otro país del mundo.
Recientemente, los comentarios televisados del representante estadounidense Steve King ilustraron esta forma de pensar. King dijo: Te pediría que volvieras a la historia y averiguaras dónde están estas contribuciones que han hecho estas otras categorías de personas de las que estás hablando, dónde cualquier otro subgrupo de personas contribuyó más a la civilización … que la propia civilización occidental?
King, como muchas personas en los Estados Unidos, probablemente había recibido una educación que superaba los logros occidentales, mientras que minimizaba los logros de los demás. Cuando se nos enseña esta limitada historia del mundo que enfatiza demasiado el éxito blanco, occidental, es natural que asumamos que los países blancos occidentales son los más calificados para resolver cualquier problema. Luego hace que se sienta completamente normal, e incluso generoso, ofrecer nuestra ayuda y "experiencia" a otros, sin tener en cuenta que otras personas ya son perfectamente capaces de ayudarse a sí mismas.
Deberíamos cuestionar cualquier plan de estudios de clase que se centre demasiado en las sociedades occidentales, ignorando la historia de otras partes del mundo. Y si no podemos obtener ese tipo de educación en la escuela, afortunadamente Internet tiene muchos artículos, listas de lectura y recursos para que podamos educarnos.
3. Política exterior
Como estadounidenses, nos hemos acostumbrado a la imagen de nuestro país "viniendo al rescate" cuando otros países están en problemas. Cada vez que hay un desastre natural o una enfermedad mortal que se propaga, vemos imágenes de los Estados Unidos brindando ayuda para ayudar al país que lo necesita. Estas imágenes alimentan nuestra política exterior. Los políticos nos convencen de que las guerras en otros países son necesarias para "salvar" a los ciudadanos de estos países de su opresión. Celebramos a Estados Unidos como valiente, heroico y virtuoso por involucrarse en estos asuntos exteriores, en lugar de cuestionar críticamente si nuestra participación podría hacer más daño que bien.
Pero como Teju Cole escribe en su pieza "El complejo industrial White Savior" para The Atlantic, los países occidentales no siempre pueden entender la complejidad y el matiz de los "desastres" que intentan solucionar. A diferencia de las personas que realmente experimentan el desastre, las personas en el exterior no pueden "conectar los puntos o ver los patrones de poder detrás de los" desastres "aislados. Cole proporciona algunos ejemplos de estos" patrones de poder ":" militarización de los países más pobres, corto vimos políticas agrícolas, extracción de recursos, apoyo de gobiernos corruptos y la asombrosa complejidad de conflictos violentos de larga duración en un terreno amplio y variado ".
Del mismo modo, en el área de la ayuda exterior, hay demasiados ejemplos de países occidentales que vienen a la "ayuda" de países no occidentales antes de darse cuenta de que los problemas que llegaron a resolver son mucho más complicados de lo que imaginaban. En lugar de pedir retroalimentación a las personas más directamente involucradas, los países occidentales a menudo suponen que saben lo que es mejor. El famoso libro de William Easterly "La carga del hombre blanco" describió sucintamente este patrón.
Como estadounidenses, no podemos seguir votando por políticos que abordan la política exterior y la ayuda exterior desde esta mentalidad. Como nos han mostrado estos ejemplos, con demasiada frecuencia esta mentalidad solo empeora las cosas.
4. Historias de viajes y voluntariado en el extranjero
Sitios web recientes como Humanitarians of Tinder en Tumblr y White Savior Barbie en Instagram han satirizado la forma en que los voluntarios blancos que viajan terminan haciendo voluntariado sobre ellos mismos. Como Teju Cole escribió nuevamente, para este tipo de viajeros: "Este mundo existe simplemente para satisfacer las necesidades, incluidas, sobre todo, las necesidades sentimentales, de los blancos". Continúa diciendo: "El Complejo Industrial White Savior no se trata de justicia. Se trata de tener una gran experiencia emocional que valide el privilegio”. Con demasiada frecuencia, el voluntariado en el extranjero se convierte en la“gran experiencia emocional”que estamos buscando. Satisface nuestras necesidades sentimentales, por lo que encontramos pocas razones para detenernos y reflexionar si realmente satisface las necesidades de las personas a las que supuestamente estamos ayudando.
Si realmente queremos ayudar a las personas en el extranjero a través del viaje, tenemos que asegurarnos de que nuestras experiencias de viaje sean recíprocas y beneficiar a ambas partes por igual. También debemos tener la autoconciencia y la humildad para darnos cuenta de que la mejor manera de ayudar a las personas de un país extranjero no es convirtiéndonos en el héroe, sino ayudando a la gente local a ayudarse a sí mismos. Pippa Biddle articuló esta idea cuando reflexionó sobre ella nuestra experiencia de volunturismo en una pieza para el Huffington Post:
“Soy una niña blanca de 5 '4 ″ que puede llevar bolsas de cosas moderadamente pesadas, pasear con niños, intentar enseñar una clase, contar la historia de cómo me encontré (con el powerpoint que lo acompaña) a unos pocos miles de personas y no mucho más. Algunos podrían decir que eso es suficiente. Que mientras vaya a X country con una mente abierta y un buen corazón, dejaré al menos a un niño tan animado y envalentonado por mi corta estadía que, durante años, pensarán en mí todas las mañanas.
Pero no quiero que una niña en Ghana, Sri Lanka o Indonesia piense en mí cuando se despierte cada mañana. No quiero que me agradezca por su educación o atención médica o ropa nueva. Incluso si estoy proporcionando los fondos para poner en marcha la pelota, quiero que piense en su maestra, líder comunitaria o madre. Quiero que tenga un héroe con el que pueda identificarse, que se parezca a ella, sea parte de su cultura, hable su idioma y con quien pueda tropezarse en el camino a la escuela una mañana”.
Por supuesto, esto no significa que debamos renunciar por completo a tratar de ayudar. Simplemente significa que necesitamos investigar mucho más, hacer más preguntas y reflexionar más cuidadosamente antes de hacerlo.
